tag:blogger.com,1999:blog-33550556418875381522024-03-20T19:12:55.033-06:00Centro Freinet Prometeo ... Mejores escuelas en Puebla. Escuela activa en Puebla - Centro Freinet Prometeo
Escuela activa + Escuela Alternativa en Puebla, Mejores escuelas en Puebla. Basada en la pedagogía crítica y antiautoritaria de Célestin Freinet. Secundaria, Primaria y Preescolar. Mejores escuelas en Puebla.Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comBlogger79125tag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-62711431810960448082024-03-17T12:40:00.013-06:002024-03-20T19:12:23.686-06:00Latido<p style="text-align: justify;">"Latido" es un cortometraje documental del año 2008 que se creía perdido. Constituye un testimonio histórico sobre el surgimiento de la pedagogía Freinet en México, cuyos pioneros fueron Patricio Redondo, Ramón Costa Jou y José de Tapia Bujalance. Este documental incluye testimonios de Chela González de Tapia, Elisa de Tapia, Hortensia Fernández, Ramón Costa Ayube, Fernando Jiménez Mier y Terán.</p><p style="text-align: justify;">Sinopsis: Tres maestros españoles se convierten en pioneros de la pedagogía Freinet en México debido a la Guerra Civil y el exilio.</p><p style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="320" src="https://www.youtube.com/embed/cxrXYLjuDms" width="320" youtube-src-id="cxrXYLjuDms"></iframe> <br /></p><p style="text-align: justify;">Aunque se creía que este documental estaba perdido, una copia fue preservada por el festival DocsDF y ha sido compartida en línea. Fue producido como homenaje a los maestros republicanos, pioneros de la pedagogía Freinet en México, durante el Encuentro Internacional Freinet de Metepec en 2008.</p><p style="text-align: justify;">El documental fue dirigido por Luis Ricardo, bajo la iniciativa de Ireri Figueroa y Hortensia Fernández. El texto fue elaborado por Pilar Fontevedra e Ireri Figueroa, y la narración estuvo a cargo de Floren Enríquez. Se produjo como homenaje a los maestros republicanos, pioneros de la pedagogía Freinet en México, en colaboración con los movimientos Freinet de España (MCEP) y México (MEPA), durante el Encuentro Internacional Freinet de Metepec en 2008.</p><p><strong>CRÉDITOS</strong></p><p><strong>Dirección:</strong> Luis Ricardo Ramos</p><p><strong>Fotografía adicional:</strong> Alfredo Figueroa</p><p><strong>Sonido:</strong> Óscar Flores Solano</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf-Fx8SZCkZXqsTPpV-FYq2j64utv29MVbrmCproR51t6jAHsnCV91rwjqiMuFdoiF9oe-QZjNNvvACeKKHg8lV7K1Udj4Dee2ByAmBDrgocZP99oYCNUFheh7u5qeSGAWNdIjce57fIS2aEtlZs7JbbFvOU8xYfbLNg8gqt-bjUx2qaNFStIBDfIJYSRS/s1300/Screenshot_2024-03-17-12-35-49-138_com.android.chrome-edit.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1300" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf-Fx8SZCkZXqsTPpV-FYq2j64utv29MVbrmCproR51t6jAHsnCV91rwjqiMuFdoiF9oe-QZjNNvvACeKKHg8lV7K1Udj4Dee2ByAmBDrgocZP99oYCNUFheh7u5qeSGAWNdIjce57fIS2aEtlZs7JbbFvOU8xYfbLNg8gqt-bjUx2qaNFStIBDfIJYSRS/s320/Screenshot_2024-03-17-12-35-49-138_com.android.chrome-edit.jpg" width="266" /></a></div><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRxNex9gDuGwRjQCaDUM3OCt2VRj691deoSH5bdhTm99PvnBbdRaDjciAW8orIRPY7Anvq6rcMbtytbjwgmffPdBPBFeHGh3HM3N6UA6322Kd-1W1iwyJDG4_J-i1TgPrYtA1moVdJrSdVxSqKXVoEl-2slNc9p1YeOVSZlDkuiI2R4L3g22G3gxldardR/s900/4505_mate_cartel%20(1).jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRxNex9gDuGwRjQCaDUM3OCt2VRj691deoSH5bdhTm99PvnBbdRaDjciAW8orIRPY7Anvq6rcMbtytbjwgmffPdBPBFeHGh3HM3N6UA6322Kd-1W1iwyJDG4_J-i1TgPrYtA1moVdJrSdVxSqKXVoEl-2slNc9p1YeOVSZlDkuiI2R4L3g22G3gxldardR/s320/4505_mate_cartel%20(1).jpeg" width="213" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p><br /></p><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-90586987928345536602024-02-23T22:42:00.004-06:002024-02-24T11:48:07.528-06:00Hortensia Fernández: educar es más que una vocación, es tocar una vida para siempre<span style="font-size: x-small;">Paula Carrizosa / <a href="https://saberesyciencias.com.mx/2022/01/14/hortensia-fernandez-educar-mas-una-vocacion-tocar-una-vida-siempre/">14 de enero de 2022</a></span><div><br /></div><div style="text-align: justify;">Durante casi 50 años, la vida personal y profesional de Hortensia Fernández Fuentes (13 de octubre de 1948) se han fundido en un solo ámbito: la educación, particularmente en los patios, la sombra de las altas palmeras, la música, el barullo, las risas y las ideas que vuelan y aterrizan en los salones del Centro Freinet Prometeo, un proyecto de educación libre y de aprendizaje cooperativo basado en los principios pedagógicos y filosóficos de la escuela moderna, sobre todo en lo postulado por Celestin Freinet (Francia, 1896-1966). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjieSGDUzikHsF5yEwjcEiDpZCduY9ytL8wsj59obaf14SE9t6KO1IwH1y_wHU9F-_HIi5g3T1863cRy5GihFa3Qm-XYmk6E9gwl9ac5fSDgVP8eX7BvsogVWvxPjALBu606kU5ShieGTa2TFbn1XlqPGd7FB68ZSpRjCSg0F_ONg3Gq2K_Efs3MrxMmVP/s1000/p-10.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: x-small;"><img border="0" data-original-height="709" data-original-width="1000" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjieSGDUzikHsF5yEwjcEiDpZCduY9ytL8wsj59obaf14SE9t6KO1IwH1y_wHU9F-_HIi5g3T1863cRy5GihFa3Qm-XYmk6E9gwl9ac5fSDgVP8eX7BvsogVWvxPjALBu606kU5ShieGTa2TFbn1XlqPGd7FB68ZSpRjCSg0F_ONg3Gq2K_Efs3MrxMmVP/s320/p-10.jpg" width="320" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Hortensia Fernández. Foto de Paula Carrizosa</span> </td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Desde su cálida oficina —pese al clima frío de diciembre—, la psicóloga de formación, exprofesora universitaria y apasionada de la pedagogía, habla sobre la que ha sido su vida y profesión, ámbitos en los que no hay separación: “Esta ha sido mi vida, no solo mi vocación; puedo decir que es mi vida profesional ya que el ser profesional no es un asunto solo de vocación o de oficio, se trata de vivir de y para lo que haces, lo que implica una teorización y un estudio permanentes en cualquiera de los niveles o modalidades educativas en mi caso”, confía la egresada de la Universidad Autónoma de Puebla (UAP) que se inclinó, en su último año de la carrera de Psicología, en las materias pedagógicas y psicopedagógicas, especializándose en las áreas educativa y del desarrollo.
Durante una entrevista, recuerda que al lado de Alfredo Figueroa Ayala, su compañero, decidieron por varias razones fundar el Prometeo. Una de estas razones, expone, fue la generacional y tuvo que ver con su participación activa en los movimientos sociales y estudiantiles de los años 60 del siglo anterior. Otra razón, apunta, es que ambos habían pasado por ámbitos escolares muy rígidos que, como reacción, les hicieron apostar por un proyecto: la creación de una alternativa diferente a la forma de ejercer la educación tradicional. </div><div style="text-align: justify;"><blockquote>“En realidad lo que queríamos era que se considerara la escuela moderna, la escuela alternativa o activa, que preparara para la vida lo mejor posible; en donde se pusiera en el centro a la persona que aprende, en una relación estrecha entre la persona que aprende, la que enseña y el objeto de conocimiento o materia a estudiar”. </blockquote></div><div style="text-align: justify;">Recuerda que era 1972 y el Prometeo comenzó su labor con un puñado de niños y niñas, papás y mamás que también buscaban un ámbito escolar diferente de estudio, y que encontraron en esa “pequeña casa, en su patio, su jardín, su garaje” la formación dentro de una educación libertaria. “La inspiración viene de la necesidad de crear una opción educativa distinta que no podíamos desarrollar en la escuela pública porque su estructura no lo permitía; no podíamos hacer tampoco en ese momento una escuela cooperativa porque no existía la figura de cooperativa de servicios, solo las de producción y de consumo; hicimos entonces una sociedad civil para poder funcionar”.
Sobre todo, apunta Hortensia Fernández, la inspiración para fundar el Prometeo viene de su familia, que se educó, participó y luchó en la Segunda República española. “Desde muy atrás, desde la época del bisabuelo —Abelardo Saavedra—, había una serie de experiencias educativas que, a finales del siglo XIX y principios del XX, tomaron como base a Francisco Ferrer Guardia, que había hecho una escuela mixta, con educación sexual, con teatro, con texto libre; con clases paseo y asambleas, una escuela donde había una participación y un protagonismo mucho más activo, de la persona que aprende”.
Agrega que durante la primera mitad del siglo XX se desarrollaron una serie de autores y de corrientes y experiencias pedagógicas a partir de las realidades de la teoría o la investigación para ser llevadas al aula. Aparece también la experiencia de Freinet que aglutinó un movimiento muy importante, en varios países de Europa y en México. Freinet, continúa, propuso que si bien su pedagogía era válida en su lugar y en su momento histórico, cada quien habría de desarrollar su propia pedagogía de acuerdo a su contexto. “Freinet nos da esa oportunidad porque había hecho un recorrido teórico importante por todos los socialistas de la educación, los antecedentes de la Escuela de Ginebra, incluso las experiencias de León Tolstoi, los aportes de Ferrer Guardia en la Escuela Moderna, entre otras. Freinet, sobreviviente de dos guerras, recupera todo lo aprendido y estando preso escribe algunos libros importantes. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Después de su revisión teórica, desarrolló un marco teórico pedagógico partiendo de las experiencias del aula, con la intención de hacer una pedagogía popular, que pudiera extenderse a experiencias educativas masivas de tal modo que pudiesen influir en la comunidad.
Menciona que Freinet comenzó siendo profesor en escuelas públicas pero no terminó así, pues a partir de la creación del movimiento internacional que encabezó y debido también a sus propuestas de trabajo, entró en confrontación con el gobierno francés y fundó la Cooperativa Internacional para la enseñanza laica, en donde, junto con su esposa Elise, pudo desarrollar su pedagogía a partir del aula, siendo eso lo que lo diferencia de otros autores: la construcción de su teoría sobre la práctica pedagógica, es decir, teoriza sobre su práctica y practica sobre la teoría. En el camino, continuó Fernández Fuentes, hubo puntos de encuentro con pensadores como Piaget, quien en su libro Educación e instrucción, dijo que la pedagogía que más respeta las etapas del desarrollo era la de Freinet. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Reflexiva, la coordinadora general del Prometeo dice que con sus técnicas Freinet no buscaba hacer un dogma recetario o modelo a seguir, ni que el que enseña dé sus conocimientos como si fuera el poseedor del saber, sino que entre todos y todas se construya una comunidad de aprendizaje, un concepto que se centra en la toma de conciencia. Lo anterior, confía, se refleja en la labor del Prometeo y en su comunidad de aprendizaje que tiene una toma de conciencia que parte del cambio propio. “La escuela tiene límites específicos, no transforma a la sociedad. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La escuela promueve que las personas se construyan como transformadoras de esa sociedad: que puedan tener una función y una acción ciudadana. Aquí la realidad entra a ser resignificada; aquí se puede hablar, se elabora, se construye y se analiza, se aprende a problematizar”.
En el Prometeo, continúa, lo que permanece es la experiencia viva, el texto libre, los proyectos transversales, las conferencias, la construcción de la problematización, la asamblea general y los factores del desarrollo como aspectos centrales. Sobre todo, agrega, lo que permanece en más de 49 años de labor es la incorporación de todos los aportes teóricos que puedan hacerse desde otras miradas, y de manera muy importante, grandes proyectos que la SEP ha desarrollado durante los cien años de su existencia, como los libros de texto gratuitos, las bibliotecas de aula y los libros del rincón, entre otros. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La pedagoga cuenta que durante la contingencia sanitaria que llevó a trabajar a distancia, el Prometeo echó mano de diversas herramientas como el software libre para desarrollar la labor pedagógica. “Desde que empezó la pandemia en 2020 y hasta junio de 21, solo tuvimos trabajo en línea, las adecuaciones han tenido que ser muchas, hay cambios, pues el objetivo central de la educación que es el desarrollo de la autonomía, actuando con responsabilidad social, se vio trastocado trabajando a distancia; sin embargo, pudimos preservar la esencia de nuestra propuesta y la mayoría de las actividades aún en línea”. A partir de agosto de 2021 se tiene un trabajo híbrido y el Prometeo sigue haciendo las adecuaciones, enfrentando los retos y aprendiendo cada día, como ha venido haciéndolo durante toda nuestra existencia.
Reflexiona que en casi 50 años en el Prometeo, han podido participar y desarrollar investigaciones educativas que les han llevado a hacer modificaciones sin perder sus principios éticos. “Hemos preservado la esencia con los cambios necesarios. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Está el texto libre, los proyectos, las prácticas de campo, la radio prófuga, el periódico escolar, las asambleas, la revista El pez en el agua, los talleres, las materias transversales que atraviesan el curriculum y están imbricadas en todas las materias, que son importantes para la vida.
Quien entra aquí sabe que es una escuela laica, con vocación democrática en la que todos cabemos, pero en la que no se trabaja con sistemas de creencias o magias, sino con conocimientos científicos. Hay límites en la forma de actuar y de respetar”. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Destaca que tiene claro que la prioridad ciudadana es la educación pública, y que es necesario defenderla e incidir en su mejora desde donde se está situado. Por eso, el Prometeo también tiene trabajo hacia afuera, con la comunidad, con proyectos de alfabetización desde 1984; al lado del Centro Universitario de Participación Social de la UAP; apoyando e intercambiando experiencias en comunidades de la Sierra Negra con escuelas públicas que intentan y han logrado hacer pedagogía Freinet; en Chihuahua con el Colectivo Freinet de Escuela Pública; o en Tabasco, Querétaro, Oaxaca, Ciudad de México y con maestros independientes que demuestran que se puede hacer escuela libre y comprometida si se lucha, si se tiene el ánimo y la felicidad para hacerlo, porque como decía la escritora recientemente fallecida Almudena Grandes (1960-2021), “la felicidad es otra manera de resistir”.
Resalta que, siguiendo la esencia internacionalista del movimiento cooperativo, trabajan también en la Red nacional de escuelas alternativas y en el Movimiento por una Educación Popular Alternativa (MEPA) que pertenece a la Federación Internacional de Movimientos de Escuela Moderna (FIMEM) y que se reúne cada dos años en algún país del mundo durante 10 días y cuya versión en 2022 será en Marruecos para luego, en 2024, verse en Oaxaca; además de la participación que tienen en la Red de Movimientos Freinet de América (REMFA) que en 2023 se reunirá en Uruguay. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Contenta, Hortensia Fernández sostiene que el Prometeo es “una escuela siempre dispuesta a aprender y a mejorar, modesta, pequeña, que poco a poco ha ido creciendo, con una inversión propia”, que vive de su trabajo, sin apoyo de fundaciones o asociaciones pues es un principio es no tener hipotecas morales con nadie. “Vivimos de nuestro trabajo y eso es de alta responsabilidad, porque al final, educar es tocar una vida para siempre”. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Para cerrar, menciona que el funcionamiento del Prometeo no depende de ella ni de una sola persona, sino de todo un equipo formado a lo largo del tiempo, y donde, desde hace mucho, aunque hay figuras emblemáticas y de alta valía, nadie es indispensable, a la vez que son necesarias todas juntas y en comunidad. Si bien ella tiene la coordinación general, se apoya en los tres niveles (Preescolar, Primaria y Secundaria) en personas comprometidas que aportan y se esfuerzan cotidianamente y que crecieron, se interesaron y forjaron su formación pedagógica ahí. “Cualquier día me puedo ir tranquila y el Prometeo funcionará mientras la estructura social lo requiera”, afirma y, como un deseo, dice que “el ideal sería que la escuela pública pudiera ser así”, como esta, que ha sido la “escuela para la vida” de varias generaciones de alumnos y para su vida propia.
* </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">elmensagem@hotmail.com
Posteado en: <a href="https://saberesyciencias.com.mx/2022/01/14/hortensia-fernandez-educar-mas-una-vocacion-tocar-una-vida-siempre/">La Entrevista, Número 118</a></div><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-77353758504238007112024-01-23T17:15:00.000-06:002024-01-23T17:16:16.326-06:00Información sobre inscripciones<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8Gn8MTM2uI6lt_JPcCMPTvgZJiqV8OFjCrzhpJnyzQLnzKgdYy8oBvLqsd7XkGWJX_FZaSCaHs7Y7HRpr57AFnalV_ht2Ufd0txU8EFiwGvTK_UR0CXsBFEuLOejDUmApjwsMQOj2FkjFXiyKYmnYCSQ_LKdFblOpE4tUQGSh9bSWxf-Acu_LZyN_GwQH/s1600/Con%20Anny.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8Gn8MTM2uI6lt_JPcCMPTvgZJiqV8OFjCrzhpJnyzQLnzKgdYy8oBvLqsd7XkGWJX_FZaSCaHs7Y7HRpr57AFnalV_ht2Ufd0txU8EFiwGvTK_UR0CXsBFEuLOejDUmApjwsMQOj2FkjFXiyKYmnYCSQ_LKdFblOpE4tUQGSh9bSWxf-Acu_LZyN_GwQH/w400-h225/Con%20Anny.png" width="400" /></a></div>Para información sobre inscripciones, costos, citas de informes y primer contacto, por favor marca al 222 245 7490, con Anny. Ella puede brindarte toda la información. ¡Gracias por tu interés!<br /><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-30961097000301355912024-01-23T16:38:00.000-06:002024-01-25T08:00:59.193-06:00Artículo: Freinet y la Escuela Nueva<p>Por Georges Piaton</p><p style="margin-left: 40px; text-align: left;"><span style="font-size: x-small;">Piaton, G. (1976) Freinet y la escuela nueva. Revista de Educación. 242 (4). pp.43-50.</span></p><p style="text-align: justify;">Hace diez años, en octubre de 1966, fallecía Célestin Freinet. Fundador y animador de un movimiento pedagógico que, en Francia y en otros muchos países, aglutina miles de profesores y simpatizantes, dedicó su vida a la modernización de la institución escolar, a la elaboración de una nueva escuela que ofreciera, al fin, a todos, y sobre todo a los más desfavorecidos, la posibilidad de recibir una verdadera educación.</p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcfUTNfArBskCHpsY6_2VOYEd_RJTnu4A0IfWboF5qV3i8k3P1nacPcSpPK53d7-sXl21L0aUO0RnnYWF9VaLRKL75DMIITh4oXSMzecJGddXLYvbT3Wr8lPSGPA0KAYNYCErsZjVP-_lT5Dw8lvIXxmufhvYXxpG6qb4apBvp-muNtCILjYmauOKNTJBO/s540/freinet.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="540" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcfUTNfArBskCHpsY6_2VOYEd_RJTnu4A0IfWboF5qV3i8k3P1nacPcSpPK53d7-sXl21L0aUO0RnnYWF9VaLRKL75DMIITh4oXSMzecJGddXLYvbT3Wr8lPSGPA0KAYNYCErsZjVP-_lT5Dw8lvIXxmufhvYXxpG6qb4apBvp-muNtCILjYmauOKNTJBO/s320/freinet.png" width="320" /></a></div> <br /><p style="text-align: justify;">Así, pues, el pensamiento pedagógico de Célestin Freinet se inscribe en la amplia corriente de la Escuela Nueva que, desde los inicios del siglo XX y bajo el impulso de A. Ferner, quiso reformar y cambiar la institución escolar. A la llamada escuela tradicional, que ignoraba al alumno, los reformadores de la Escuela Activa, de la Educación Nueva, opusieron otro concepto: la escuela centrada en el niño. En palabras de Claparede, ello constituyó una «revolución copernicana». En muchos aspectos, Freinet fue su artesano. Conviene subrayar de entrada que su pedagogía no es restrictiva. Aunque parta de este planteamiento, lo supera, incluyéndolo en una perspectiva más global que, a lo largo de los años y de las experiencias, se irá concretando. </p><p></p><p style="text-align: justify;">Audaz innovador, militante convencido de la necesidad y grandeza de su compromiso, Freinet constituyó y sigue constituyendo el centro de vivas polémicas, fruto de las pasiones que cristalizaron en torno a su nombre. Respetado y seguido por muchos, criticado y rechazado por otros, con su fuerte personalidad marca la pedagogía contemporánea. Nadie puede ignorar su aportación, la importancia de su acción y la actualidad de la pedagogía que propone. Freinet hoy es el título que, con gran significado, un reciente Boletín de los Amigos de Svres (París, junio de 1975) ha elegido para presentar a sus lectores lo más fundamental de un mensaje que, en 1976, no ha perdido nada ni de su valor ni de su vigor.</p><p style="text-align: justify;">La obra de Freinet es demasiado rica y dinámica como para ser reunida y analizada en sólo unas páginas. Por ello, nos limitaremos a esbozar las líneas fundamentales subrayando su alcance, no sin antes recordar algunas de las etapas significativas de una vida dedicada por entero a la educación.</p><p style="text-align: justify;"><br />***</p><p style="text-align: justify;">Nacido en una familia de campesinos en 1896, en Gars, departamento de los Alpes Marítimos, Célestin Freinet fue admitido en la Escuela Normal de Niza en 1913 y movilizado en 1915. Herido pocos meses más tarde y enviado a convalecer seguidamente, en 1920 fue nombrado maestro auxiliar en Barsur-Loup, en los Alpes Marítimos. Después de unos principios profesionales poco agradables, debido a su delicada salud, se fue afirmando su vocación de educador al servicio del pueblo. Lee mucho, viaja, descubre la Educación Nueva; en 1923 se desplaza a Montreux, en Suiza, para asistir a un congreso, en el que toma contacto con A. Ferner, E. Claparede, T. Bovet, etc.; todos estos encuentros refuerzan aún más su convicción sobre la necesidad de un cambio pedagógico radical. </p><p style="text-align: justify;">Así, pues, Freinet adivina ya que la escuela, en la forma en que él la conoce y en que la experimentan sus alumnos, no es lo que debería ser. Rechazando la rutina, la pasividad, la escuela por sí misma, no puede cunnp!ir con la función educadora que le ha sido asignada. Pero ¿qué hacer? Sus lecturas, sus reflexiones, las discusiones que mantiene con otros profesores, aunque le confirman en su idea de que el cambio es necesario, no le proporcionan indicaciones prácticas sobre el camino a seguir...<br /></p><p style="text-align: justify;">Un día su mente se ilumina. Mientras imparte su clase paseando, sus alumnos, que han recogido algunos caracoles, organizan una carrera y luego, por sí solos, componen una narración relatándola: el primer «texto libre». Freinet se entusiasma con su animación y se pregunta cómo hacer para que se reproduzca. Bruscamente, sueña con la página impresa. La imprenta escolar ha nacido. La pedagogía popular disponía de su primer «instrumento». Después de que haya publicado algunos artículos en la revista Clarté, dirigida por H. Barbusse, otro maestro, Daniel, del departamento de Finisterre, se une a él. Sus estilos en la clase se corresponden.</p><p style="text-align: justify;">A partir de ahora, todo irá muy de prisa. Al iniciarse el curso en 1925, Primas de Villeurbanne, cerca de Lyon, se asocia a sus investigaciones. Pronto seguirán otros. Freinet introduce el cine en su clase y comienza a redactar un «pequeño libro» en el que relata sus trabajos. Los intercambios entre las escuelas se intensifican, las realizaciones se multiplican. La Imprenta en la Escuela se edita en enero de 1927. La Gerbe, «corevista de niños», se publica a partir de abril, y Les Enfantines, a partir de julio. En agosto hay un reencuentro general en Tours. La Cooperativa de la Enseñanza Laica (CEL), fundada por ellos, reagrupa ya una treintena de socios «impresores». Se decide imprimir un boletín de unión. En agosto de 1928, cuando un centenar de maestros se unen a la Cooperativa, este boletín toma el revelador título de La Imprenta en la Escuela, el Cine, la Radio y las nuevas técnicas de educación popular.<br /></p><p style="text-align: justify;">En 1928, Freinet y su mujer, Elisa, que es también su colaboradora más cercana, se instalan en Saint-Paul. El Fichero Escolar Cooperativo se da a conocer en febrero de 1929. El movimiento se internacionaliza. En Bélgica, Suiza, Alemania, Portugal y España aparecen grupos de impresores. La célebre Biblioteca del Trabajo (BT) inicia su carrera. Gracias al esperanto progresa la correspondencia internacional. Cada año, los «congresos» reúnen a un número cada vez mayor de profesores, todos ellos apasionados por esta investigación cooperativa en búsqueda de la consecución de una mejor educación. <br /></p><p style="text-align: justify;">El 7 de agosto de 1932, fecha en la que socios y simpatizantes se reúnen en Saint-Paul, marca el inicio de una nueva etapa. Los adversarios de Freinet, el «Saint-Paul de los ricos», fomentan una abominable intriga. Acusado de ser un «mal educador de la juventud», se ve obligado, después de múltiples peripecias, a abandonar la enseñanza pública. Apoyado por la Cooperativa de la Enseñanza Laica, que cuenta por entonces con mil socios, abre el 1 de octubre de 1935 la Escuela Freinet, en Pioulier, cerca de Vence. Los años siguientes son testigos de la expansión del movimiento. En 1937, les brochures d'education nouvelle populaire contribuyen a este progreso y permiten concretar sus aspectos y significado. <br /></p><p style="text-align: justify;">La segunda guerra mundial supone un grave deterioro de esta expansión. Freinet es encarcelado y continúa como educador en los campos de prisioneros. Organiza conferencias, edita un «periódico»..., del que sólo podrá aparecer el primer número. Liberado, aunque en libertad vigilada, aprovecha su forzado tiempo libre para redactar las obras maestras en las que define sus concepciones educativas y demuestra mediante ejemplos cómo realizarlas. <br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Conseils aux parents, L'Education du Travail, L'Essai de Psychologie sensible appliguée a l'éducation, L'Ecole Moderne Française</i> se publican poco después, y desde entonces han sido reeditadas con frecuencia. En 1945, Freinet toma contacto con sus amigos, la CEL renace, entra de nuevo en la Historia... Para comprender todo este período y el dinamismo que Freinet y sus compañeros mantuvieron existe una obra clave, escrita por su mujer, Elise: Nacimiento de una pedagogía popular. A lo largo de sus páginas, con un vivo estilo, se van narrando las peripecias, a veces tragicómicas, que marcaron la génesis del «movimiento». </p><p style="text-align: justify;">Las revelaciones contenidas en el libro en torno a este «nacimiento» hacen mucho más sensible el coraje y la tenacidad de que los «cooperadores» debieron dar prueba para mantener intacta, a pesar de las graves dificultades que conocieron, su fe en la Escuela del Pueblo. Desde el descubrimiento de la imprenta escolar hasta la instauración del Instituto Cooperativo de la Escuela Moderna, pasando por el «asunto Saint-Paul» y la apertura de la escuela de Pioulier, se encuentran comprendidos los principales acontecimientos acaecidos a esta obra. Vemos a Freinet, el «optimista», consolidando sin tregua su vocación de educador, cada vez más comprometido en la difícil vía de una pedagogía y una «técnica» plenamente popular y arrastrando a todos aquellos que compartían su mismo ideal sin regatear esfuerzos. <br /></p><p style="text-align: justify;">Los años posteriores a la guerra confirman este dinamismo. El movimiento Freinet, llamado también «Escuela Moderna», conoce un destacable desarrollo. En la Escuela Freinet se suceden las experiencias ininterrumpidamente. Un Instituto Cooperativo de la Escuela Moderna (ICEM) orientado hacia la investigación pedagógica se crea en 1948. La Carta de la Escuela Moderna se aprueba en el Congreso de Nancy en 1950. En 1953 se define como objetivo el llegar a los 25 alumnos por clase. La Federación Internacional de los Movimientos de la Escuela Moderna (FIMEM) se funda en 1961. En 1963 se propone la creación de una Asociación para la Modernización de la Enseñanza. En 1964 la enseñanza programada y la enseñanza por ordenador se encuentran a la orden del día... </p><p style="text-align: justify;">La relación de todas las experiencias y de todas las realizaciones que Freinet y la Escuela Moderna llevaron a cabo es larga. La Biblioteca de la Escuela Moderna (BEM), los Cuadernos Pedagógicos, la revista Técnicas de Vida y, sobre todo, el boletín El Educador sólo dan una imagen parcial del dinamismo que continúa más allá de la muerte de Freinet, en 1966. Desaparecido él, su obra permanece más viva y actual que nunca. ¿Cómo caracterizarla. cómo definirla, cómo situarla en relación con las múltiples corrientes de la Escuela Nueva que simultáneamente se van desarrollando? <br /></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj39HP2EQHh_wd3fViwst5uTkSRca5ajrBCXZ9sspmheJI4m_flpR-x4SAmoAAa7hAQS-_aB8gbPwCLwm-4ZjhPd70z0p0_PEfb6goyUDzgw2e3DmXjjf7b3ZOug1cVJYibmuUfOs3RntoOlB9joh96WblTk5Jlo3Pe6I9GO-wfHhj9RqVdfXisjxxhfNf3/s768/Ce%CC%81lestin-Freinet-clase-768x730.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="730" data-original-width="768" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj39HP2EQHh_wd3fViwst5uTkSRca5ajrBCXZ9sspmheJI4m_flpR-x4SAmoAAa7hAQS-_aB8gbPwCLwm-4ZjhPd70z0p0_PEfb6goyUDzgw2e3DmXjjf7b3ZOug1cVJYibmuUfOs3RntoOlB9joh96WblTk5Jlo3Pe6I9GO-wfHhj9RqVdfXisjxxhfNf3/s320/Ce%CC%81lestin-Freinet-clase-768x730.jpeg" width="320" /></a></div> <p></p><p>***</p><p style="text-align: justify;">Lo que de entrada ya sorprende en la obra de Freinet es su dimensión fundamentalmente innovadora. No propone simplemente una reforma de la llamada pedagogía tradicional, su idea de la educación es más amplia, es otra concepción del devenir individual y social.<br />Argumentada, apoyada en múltiples ejemplos, su condena de la escuela tradicional, por muy clásica que hoy pueda parecer, no ha perdido nada de su vigor ni de su oportunidad. Las deficiencias que denuncia: verbalismo, artificialismo, cientificismo, fetichismo de lo impreso y del magister dixit, etc., y que reagrupa bajo el término «escolasticismo», no han desaparecido totalmente... y la «pedagogía del caballo que no tiene sed», tan magistralmente descrita en <i>Les dits de Mathieu</i>, es hoy tan nociva como lo fue antaño. Para convencerse de ello basta con releer los textos que relatan los trabajos realizados en el XX Congreso de la Escuela Moderna, celebrado en Annecy en 1964. <br /></p><p style="text-align: justify;">Las «enfermedades escolares» entonces estudiadas (véase BEM núm. 26): dislesia, fobia, anorexia escolar, «domesticación», etc., prueban por su propia existencia que maestros y alumnos sufren del «escolasticismo» y, a pesar de sus esfuerzos para sobrevivir y desarrollarse, se ven progresivamente desvitalizados y dominados. Como escribe Freinet, «no es con hombres arrodillados como levantaremos una democracia...». <br /></p><p style="text-align: justify;">Aquí se encuentra un aspecto fundamental de su pensamiento, su objetivo no estriba en la simple reproducción de los conocimientos adquiridos por las generaciones anteriores, sino en la instauración de la Escuela del Pueblo, el reconocimiento y la dinamización de una cultura, de una pedagogía popular que, por sí solas permitirán formar a los « hombres del mañana» para este mundo del mañana, que para Freinet sólo puede ser el del «socialismo triunfante». Por consiguiente, pedagogía y política se encuentran íntimamente relacionadas, y la Escuela y la Sociedad están sujetas a una interacción mutua. <br /></p><p style="text-align: justify;">Si Freinet concede a «la acción social y política» un lugar preponderante, no por ello constituye, en su opinión, una finalidad propia del movimiento que él anima y que es fundamentalmente pedagógico. Entre estos dos niveles, «el político y el pedagógico», es a veces muy difícil establecer una diferencia, en cuanto se presentan como estrechamente relacionados y recíprocamente dependientes. Por tanto, Freinet mantendrá su no identidad y la conservará en cuanto le parece que ello corresponde a una necesidad; sin embargo, a veces, restringirá el carácter aparentemente antagónico de esta distinción, lo que en último extremo permite considerar su posición como contradictoria o, al menos, ambigua. <br /></p><p style="text-align: justify;">Así, a la opinión de Freinet cuando declara que no es posible «obstinarse en realizar una pedagogía pura» porque ello constituye «un error y un crimen» en cuanto «la defensa de las técnicas se realiza simultáneamente en dos frentes, uno pedagógico y el otro social», podemos oponer otra según la cual no es aconsejable el ser «partidario político». Escribe, por ejemplo: «Somos pedagógicos y no políticos; en nuestras investigaciones no partimos nunca de un punto de vista político, ya que ello, en nuestra opinión, sería una herejía..., sino de una preocupación.., ante todo pedagógica, en concordancia directa con nuestras concepciones educativas y en ningún caso dictadas por una ortodoxia política...» Comprendemos que la apreciación de la dimensión «revolucionaria» de su pedagogía está reclamando varias preguntas. Si algunos se inquietan ante su «peligroso extremismo», si otros le niegan cualquier conquista apreciable en los esfuerzos por «alcanzar la liberación del proletariado», otros encuentran en su pedagogía la expresión de objetivos «contrarrevolucionarios»... ¿Cuál es la conclusión? La acción de Freinet es «revolucionaria forzosamente, al menos eso dice él, porque la vida es revolucionaria», afirmación ésta que deja el campo libre a la interpretación y, sobre todo, obliga a interrogarse a cada uno sobre los supuestos en que se basa cualquier pensamiento o cualquier acción pedagógica.</p><p style="text-align: justify;">La importancia concedida por Freinet a la interacción institución escolar-sociedad explica en parte las críticas que dirige a la Escuela Nueva y que le conducirán progresivamente a apartarse de ella. En efecto, la Escuela Activa y la Educación Nueva, que comenzaron a revivificar los procedimiento educativos situando en su centro al niño, no representan, en su opinión, el remedio maravilloso del que es posible esperarlo todo. Sin negar a estas múltiples corrientes un valor ejemplar y estimulador, constata su insuficiencia para resolver su preocupación por el realismo, la liberación y los deseos de desarrollo que le animan. <br /></p><p style="text-align: justify;">Rabelais, Montaigne, Rousseau, Pestalozzi, Dewey, Froebel, Kerchensteiner, Ferrière, etc., son pan. Freinet ilustres predecesores; sus propósitos y proyectos le sirven de reflexión y guían parcialmente su acción, pero no la determinan. El Congreso de la Liga Internacional para la Educación Nueva, celebrado en Montreux y en el que participa, no le convence en absoluto y vuelve decepcionado. A partir de 1928 explica los motivos de su insatisfacción y se muestra escéptico en lo referente al valor de los métodos y las «generosas ideas» lanzadas por los pedagogos que por no ser maestros actualmente, si es que algún día lo fueron, no pueden valorar con exactitud la situación que pretenden modificar. «Pensamos —escribe—, y la experiencia nos lo ha demostrado múltiples veces, que sólo los maestros que se enfrentan diariamente a sus alumnos, que luchan cada día y cada minuto con una angustiosa realidad, pueden distinguir los esfuerzos educativos que les resuitan más provechosos». <br /></p><p style="text-align: justify;">«La liberación de la escuela popular —añade— vendrá de la acción inteligente y rigurosa de los mismos maestros populares». Duda también de la oportunidad de las medidas propuestas, que, cuando se aplican, gozan de tantas facilidades que sería ilusorio suponer que las eventuales mejoras que pueden producir constituyen su única consecuencia o esperar que podrían ser generalizadas fácilmente, todo ello en el supuesto de que se tradujeran en un cambio profundo de las ideas tradicionalmente admitidas sobre la «miserable» escuela pública. Precisa que «es con el mismo escepticismo con que los maestros examinan las realizaciones de los pioneros de la educación nueva contemporánea en las escuelas especiales con el que nosotros aplicaremos, con el tiempo, las condiciones anormalmente favorables». <br /></p><p style="text-align: justify;">Por último, debido a que «algunos innovadores continúan pensando en la realización en la sociedad actual de una escuela ideal, abstraída del mundo del que siente la profunda influencia destructiva», y a que consecuentemente crean, aislados, lejos del mal y las murmuraciones, un medio artificial hiperprotegido, destinado a algunos elegidos entre los representantes de estas tendencias, y porque Freinet juzga este proyecto nefasto y utópico, va a aumentar el enfrentamiento y a estallar la ruptura. <br /></p><p style="text-align: justify;">En un principio, Célestin Freinet muestra una gran prudencia en sus relaciones con la Escuela Nueva. Aunque se inspira en ella, sólo aprovecha los instrumentos y las técnicas que concuerdan con su proyecto. De esta manera, los análisis que efectúa, tanto de las pedagogías de la libertad que llegó a conocer a través de las escuelas de Hamburgo como de otras menos espectaculares, por ejemplo, las propuestas por la Escuela de Ginebra, R. Cousinet, E. Profit, J. Dewey, M. Montessori o Decroly, etc., finalizan por ser «imitaciones» marcadas por su personalidad. <br /></p><p style="text-align: justify;">Si, por ejemplo, Freinet aprueba la idea de las cooperativas escolares creadas por E. Profit, rechaza todo lo que ellas tienen de alienante y de explotación. Se muestra de acuerdo con el principio de autogestión, pero denuncia vehementemente determinados abusos. En 1932, con ocasión de dirigirse a los maestros, declara: «Si ustedes fundan su cooperativa con el propósito fundamental de recoger un dinero que el Estado o el Ayuntamiento se niegan a conceder, si más o menos hábilmente ustedes imponen al niño una carga financiera que le repugna..., no están fundando una verdadera cooperativa escolar: se están ustedes contentando con explotar las posibilidades financieras de la escuela en detrimento de la pedagogía del proletariado, a costa de los propios trabajadores». <br /></p>
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<p style="text-align: justify;">Numerosas ambigüedades pervierten la mayoría de los «métodos de la Educación Nueva», y Freinet, para evitar cualquier equívoco, propone, a partir de 1939, reemplazar esta expresión por la de «Escuela Moderna», que, en opinión de Freinet, es la única que preservará el carácter específico de su pensamiento y de su acción. Después, regularmente, volverá sobre esta idea. <br /></p><p style="text-align: justify;">En 1960, por ejemplo, escribe: «Decimos Escuela Moderna y no Escuela Nueva porque insistimos mucho menos en la novedad que en la adaptación a las necesidades de nuestro siglo... Hemos hecho nacer el futuro en el seno del presente y el pasado, lo que necesita no de un espectacular afán innovador, sino de prudencia, método, eficacia y una gran humanidad.» Igualmente, en 1965, poco antes de su muerte, declara: «Voluntariamente hemos eliminado de nuestra pedagogía la palabra novedad; preferimos el calificativo de moderna o de modernizadora, por mostrar la constante preocupación de los reformadores a través de los siglos por adaptar sus técnicas a las necesidades y posibilidades de la época». <br /></p><p style="text-align: justify;">Si la Escuela Nueva no le satisface, por el contrario, la pedagogía «centrada en el cliente», de Carl Rogers, con la que toma contacto en 1964, le parece digna de todo interés y muy próxima a la suya. La muerte le impedirá terminar un estudio comparativo de los fines y medios de ambas. Igualmente, sólo contará con tiempo para esbozar una aproximación a las «pedagogías institucionales» y de «grupo» que, con algunas reservas, le parecen compatibles con sus proyectos de escuela moderna popular. <br /></p><p style="text-align: justify;">Este es el objetivo que se ha fijado y en el que todo converge. A partir de 1921, en la revista La Escuela Emancipada, va trazando las grandes líneas de su acción:<br /></p><blockquote>I. Organizar la «escuela popular».<br />II. Formar educadores revolucionarios.</blockquote><div style="text-align: justify;">Indudablemente, a lo largo de los años las denominaciones cambiarán; la expresión «educador revolucionario», por ejemplo, perderá el calificativo debido tanto a las reacciones defensivas que provoca como, y sobre todo, porque no resulta útil... Todo educador verdadero es revolucionario.., en cuanto, como ya hemos señalado, la vida, para Freinet, es «revolucionaria». Pero más allá de estas fluctuaciones el doble objetivo permanece e inspira todas las realizaciones que, hoy como ayer, caracterizan la «educación Freinet». <br /></div><div><p></p><p style="text-align: justify;">En 1973 se encuentran concretados los principios fundamentales que la definen. La Escuela Moderna Francesa se encarga de desarrollarlos subrayando la necesidad de una organización material, técnica y pedagógica del trabajo escolar. Nada queda olvidado. Todas las implicaciones de la actividad educativa son examinadas, comprendiendo el estilo arquitectónico de las escuelas que desde 1929 es objeto de análisis e investigaciones. De la misma forma, desde 1930 se denuncia el excesivo número de alumnos por clase en las escuelas, al igual que se denunciará más tarde la «deshumanización de la escuela-cuartel». Todo está pensado para que al auditorium-scriptorium suceda «la clase-taller-laboratorio cooperativo», en donde, en número restringido, maestros y alumnos puedan trabajar cómodamente. <br /></p><p style="text-align: justify;">De esta forma, si el equipamiento material constituye en la jerarquía de los valores pedagógicos el fundamento de la escuela popular, su realización «necesita también la introducción.., de nuevas técnicas de trabajo, el prestar un mayor interés educativo al niño, la práctica diaria de una actividad socialmente motivada..., la creación de nuevos instrumentos de investigación y estudio... y el abandono definitivo de las actuales formas de publicidad de falsas propagandas y de los métodos de comunicar los conocimientos». Para acceder a esta educación «liberadora», Freinet sugiere, en numerosos escritos, los caminos que convendría seguir, define el «material básico mínimo», presenta los «instrumentos indispensables», quedando todas estas propuestas sujetas a una adaptación, de acuerdo con las circunstancias sociales, a las condiciones específicas de una clase determinada, pero orientadas en cualquier circunstancia por una constante preocupación por acceder de forma progresiva y segura a esta «educación del trabajo» que Freinet percibe como fundamental. <br /></p><p style="text-align: justify;">No tiene suficiente con describir e informar. Tanto él como los miembros de la Escuela Moderna viven esta excitante experiencia. Invita a sus lectores a no confiar exclusivamente en la letra impresa, informándose ellos mismos de forma directa, a través de las jornadas y ciclos de conferencias que cada año se organizan en numerosos países. Sólo viviéndolas y experimentándolas, es posible comprender las «técnicas» —la «pedagogía de Freinet», con frecuencia, se reduce sólo a ellas— y situarlas en el contexto de una educación global, que es lo único que puede justificar su empleo. Dicho de otra manera, aquéllas son sólo «trucos», «recetas » que, lejos de contribuir al advenimiento de una educación moderna, la desvalorizan, privándola de todo significado. El «texto libre», por ejemplo, es imposible concebirlo fuera de una perspectiva de comunicación, intercambio y de elaboración personal y colectiva; si las cosas sucedieran de otra manera, el resultado obtenido sólo podría ser artificial y bastardo..., aunque el texto libre se encuentre impreso. Para poner remedio a este tipo de procedimientos rutinarios, Freinet, en 1964, elabora un «código»: Las invariables pedagógicas (BEM núm. 25), que permite a todo docente comprobar lo que en sus acciones y actitudes se conforma con las exigencias de la pedagogía moderna y descubrir aquello que es defectuoso o erróneo.</p><p style="text-align: justify;">***<br />La pedagogía de Freinet, «pedagogía de la totalidad» en palabras de Elise, es inseparable en sus manifestaciones de los fundamentos teóricos que la subtienden y de las constantes que la dan sentido, garantizando sin cesar su coherencia y continuidad. Desde el amor al trabajo hasta la duda experimental, son numerosas las nociones expuestas y justificadas por Freinet en sus escritos y en su actuación práctica, que constituyen la clave de la educación que preconiza. El «sentido común » y el dinamismo natural marcan sus propósitos y se integran en una filosofía cuya amplitud y generosidad sólo pueden sugerirse en estas breves líneas. <br /></p><p style="text-align: justify;">Lejos del sectarismo, del inmovilismo, lo que Freinet ofrece es una conquista, conquista de sí mismo, conquista del devenir del hombre, que se sostiene en base a una fe optimista en la educación vivida como crecimiento, como desarrollo de un impulso vital. Con esta justificación, hoy, al igual que sucedió ayer, la «educación Freinet», entre todas las concepciones pedagógicas que caracterizaron al siglo XX, continúa siendo la más destacable.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">BIBLIOGRAFIA<br /></p><p style="margin-left: 40px; text-align: justify;">E. FREINET: Naissance d'une péclagogie populaire, Maspéro, 1969; L'Ecole Freinet, réserve d'enfants, Maspéro, 1974.<br />E. y C. FREINET: Vous avez un enfant, Editions de la Table Ronde, 1962.<br />C. FREINET: L'Ecole Moderne Française, Pour l'Ecole du Peuple, Maspéro, 1971; Les Dits de Mathieu, Delachaux y Niestlé, 1959; L'Education du travail, Delachaux y Niestlé, 1967; Essai de psychologie sensible appliquée à l'éducation, Delachaux y Niestlé: t. I, 1969; t. II, 1971; Bandes enseignantes et programmation, Bibliotheque de l'Ecole Moderne, 1964; La méthode nature/le, Delachaux y Niestlé: t. I, L'apprentissage de la langue, 1968; t. II, L'apprentissage du dessin, 1969; t. III, L'apprentissage de l'écriture, 1971.<br />También:<br />G. PIATON: La pensée pédagogique du Célestin Freinet, Privat, Toulouse, 1974 (en el que se encontrará una bibliografía más completa).</p>Para citar este artículo:</div><div>Piaton, G. (1976) Freinet y la escuela nueva. Revista de Educación. 242 (4). pp.43-50.<br /></div><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-20691065557621823882023-12-16T09:34:00.000-06:002023-12-16T11:57:54.845-06:00Leer, escribir, pensar<p><span>Compartimos esta columna de Andrea Bárcena por el interés y la discusión que puede despertarnos. Teceltican es una escuela afín con la que mantenemos un diálogo constante. </span></p><p><span>***</span></p><p><span>En la columna<i> Infancia y sociedad</i> de Andrea Bárcena en <a href="https://www.jornada.com.mx/2023/12/16/opinion/008o1pol" rel="nofollow" target="_blank">La Jornada<span style="font-size: x-small;"> </span></a></span></p><p style="text-align: justify;">(...)</p><p style="text-align: justify;">El desarrollo mental aumenta con la lectura comprensiva y la libre expresión escrita. Aprender a leer y a escribir produce cambios en áreas específicas del cerebro que, a la vez, estimulan otras zonas aunque no estén relacionadas con el lenguaje. Lo confirma la investigación neuropedagógica.</p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmVD-EyhTWTbS-eZz20a8mugzpPAPDzQece3zG0wUHCMTlR8TZmBlI_rThGdu4PXElsNIvKTAEETZTrNJOJB-pTIzPNCUWoWeJNAR0QytauRxCRdU6q6Y5ujsQSPTmUZGJJc201HXkw3f_bpww7wtQPAEYsK-4LQSkh4usNtyHgMVzmuk_QYEv1OG14RtK/s640/1045895046-a7f33ce268fa7573af057524efa3651427230d211dfa1ce96b6b3e2529796663-d_640.webp" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="436" data-original-width="640" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmVD-EyhTWTbS-eZz20a8mugzpPAPDzQece3zG0wUHCMTlR8TZmBlI_rThGdu4PXElsNIvKTAEETZTrNJOJB-pTIzPNCUWoWeJNAR0QytauRxCRdU6q6Y5ujsQSPTmUZGJJc201HXkw3f_bpww7wtQPAEYsK-4LQSkh4usNtyHgMVzmuk_QYEv1OG14RtK/s320/1045895046-a7f33ce268fa7573af057524efa3651427230d211dfa1ce96b6b3e2529796663-d_640.webp" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Escuela Teceltican en Xochimilco </td></tr></tbody></table><p style="text-align: justify;">Según mi experiencia como estudiosa de procesos de aprendizaje (y como madre), el mejor método para que los niños se apropien de la palabra escrita es el creado por Celestin Freinet, maestro normalista francés (1896-1966). Para un acercamiento a la Pedagogía Freinet citamos a la maestra Haidé Rodríguez, escuela Teceltican (lugar de la alegría), en Xochimilco.</p><p style="text-align: justify;">“Los infantes aprenden a hablar, hablando; a escribir, escribiendo; y a leer, leyendo. Hay que respetar el impulso natural, su ‘tanteo experimental’: los infantes crean hipótesis cognitivas, las ponen a prueba, las desechan o integran”. Es importante para la niñez vivir en un ambiente alfabetizador: libros disponibles en casa y ver, leer y escribir a los adultos. El dibujo espontáneo es el origen de la libre expresión. En la niñez un dibujo equivale a un texto: se puede leer y expresa ideas o impresiones sensoriales. En las escuelas Freinet, cada alumno muestra sus dibujos y habla de ellos frente al grupo. A eso se suma el cuaderno de vida colectivo y la imprenta tradicional, con lo mejor escrito por cada alumno.</p><p style="text-align: justify;">Como ocurre con el balbuceo –sin sentido aparente– en el lenguaje hablado, el infante hace garabatos que evolucionan al grafismo y al dibujo. La escritura se desprende del dibujo. A los 3 y 4 años de edad, los niños ya identifican y escriben su nombre y el de sus compañeros. Todos los días se escribe en el pizarrón una frase sobre lo más interesante del día, a decisión de los propios niños: hoy escuchamos música mientras dibujamos/Nos encontramos una lagartija en el patio de la escuela. Así poco a poco hacen suyas letras, palabras y frases significativas.</p><p style="text-align: justify;">(...)</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">infanciadestinoes@gmail.com</span></p><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-14291847455817734232023-10-21T23:07:00.010-06:002024-02-04T16:17:13.412-06:00Lectura y pedagogía Freinet en preescolarGatti, J. S., Figueroa Fernández, I., y Ramos Hernández, L. R. (2023). Lectura y pedagogía Freinet en Preescolar. Revista Critica Con Ciencia, 2(3), 300–310. <div><a href="https://uptvallesdeltuy.com/ojs/index.php/revista_criticaconciencia/article/view/335" target="_blank">https://uptvallesdeltuy.com/ojs/index.php/revista_criticaconciencia/article/view/335</a></div><div><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><span style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><a href="https://uptvallesdeltuy.com/ojs/index.php/revista_criticaconciencia/article/view/335/147" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1180" data-original-width="877" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmcnMBm7E0EUqaaFdwbb2SyVq25qTxe660P1u53T4QLk82drnKCtDM3e1tFccD-z27a7Psf2XKzOrwOdaI44W04LixiTSs3Z0RPa6BLe0El0n2Ood0IxqShpGagsnX6Bm7G109B6ryIpCyl3czZlQyhADMB97m1mQukSoIHLYf-frLBP0IRFoeBm1UQ_RQ/s320/Screenshot_2024-02-04-16-15-16-124_com.google.android.apps.docs-edit.jpg" width="238" /></a></span></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="https://uptvallesdeltuy.com/ojs/index.php/revista_criticaconciencia/article/view/335/147" target="_blank">PDF</a></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnCXHf9b4Boh4Vr7mKLZu-K2Pm0hvMKlZhzYqVFDImgobytQb6VsiQnqlCdj4QOuD7SBewO5Lc7m9wRo7e7rmIHzG9x5_Jstvwth6dLPs7CIetT5jalkCSb6XELL1PTy2uTCzymPphLOT0M80O2Y9AadqspFPikBd8e8U89VHu8u3tYuemx0EnJ8eweirO/s800/52448725443_145fe2b42c_c.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="800" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnCXHf9b4Boh4Vr7mKLZu-K2Pm0hvMKlZhzYqVFDImgobytQb6VsiQnqlCdj4QOuD7SBewO5Lc7m9wRo7e7rmIHzG9x5_Jstvwth6dLPs7CIetT5jalkCSb6XELL1PTy2uTCzymPphLOT0M80O2Y9AadqspFPikBd8e8U89VHu8u3tYuemx0EnJ8eweirO/s320/52448725443_145fe2b42c_c.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR8Tk51pSjlwm4ErukoU1pHRGs1iRK51_LDTT72ZFB2JeciBUDeyu-74YSv0gD8_oiQ7eBXPY8Xk-fcPMOqZ3U1vhR7SA9ty9asH8TSaVaHrPzhN5eQxOG5RF7lSMXUntDTi4mwJChrh_n-nkjmx3kXP5x2E77J8n5SCDetQU7YQmeOI8puy8poddSyD2M/s225/images%20(1)%20(10).jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR8Tk51pSjlwm4ErukoU1pHRGs1iRK51_LDTT72ZFB2JeciBUDeyu-74YSv0gD8_oiQ7eBXPY8Xk-fcPMOqZ3U1vhR7SA9ty9asH8TSaVaHrPzhN5eQxOG5RF7lSMXUntDTi4mwJChrh_n-nkjmx3kXP5x2E77J8n5SCDetQU7YQmeOI8puy8poddSyD2M/s1600/images%20(1)%20(10).jpeg" width="225" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKHR7RzSN-2SZX743LPro0vt98lgwBQL5Wp7MVBdmZgS7hLw40IUYtY8plmmoWKuY8V2gKbLgj8Bqej9mkJnXUARYbTPYDsSBEVOmDMZbC5IM7pEao-5zucPWqsn7tx_bfHxSQTMsq0sGijGAwE1E7MpgCicykiIvfEsPYuQdoBWKhJJpSC6-SE0brFxpB/s1098/IMG_20231021_230853.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1098" data-original-width="1040" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKHR7RzSN-2SZX743LPro0vt98lgwBQL5Wp7MVBdmZgS7hLw40IUYtY8plmmoWKuY8V2gKbLgj8Bqej9mkJnXUARYbTPYDsSBEVOmDMZbC5IM7pEao-5zucPWqsn7tx_bfHxSQTMsq0sGijGAwE1E7MpgCicykiIvfEsPYuQdoBWKhJJpSC6-SE0brFxpB/s320/IMG_20231021_230853.jpg" width="303" /></a></div><h4 style="text-align: left;"><br /></h4><h4 style="text-align: left;">
Resumen</h4>El presente ensayo tiene como objetivo divulgar las mejores prácticas de fomento a la lectura lúdica en el Centro Freinet Prometeo. Entre las estrategias y proyectos escolares implementados se encuentran el taller de lectura, la mañana de lectura con abuelos o <i>abueleada</i>, el préstamo de libros, entre otros. Hemos recurrido a la experiencia acumulada en los talleres de lectura del Centro Freinet Prometeo para desarrollar un protocolo específico que permitiera evaluar el acercamiento de los preescolares a la lectura. Este protocolo consta de doce indicadores de rendimiento que posibilitan evaluar la relación de nuestros pequeños con la literatura, los libros, las bibliotecas y la lectura, tanto de forma individual como en grupo.<br /><div><b>Palabras clave</b>: lectura, formación de lectores, preescolar, indicadores de logro </div><br /><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-25561376619049488922023-10-04T11:19:00.007-06:002023-10-04T11:20:37.695-06:00 ¡Bienvenido, bienvenida! 51 años tenemos, aquí vamos... <br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipeHtiX7REyg9EW-FB5iXs6lewMAH1sIXteWqC6AS-F8t1iArxl1FXwOO4BTJCf59gGDRUf-Is44nHqHWiHG-KZv6FVxtNopsdfvHcqWvVIW63kmPdKbOal3l00jUU_Cl4wo6z8JeiMQ4rwIzMk9FgBqFgXD7UOP0NR7zrLLbGlfxGc53sI7UZsxwU/s320/52846807974_df9f7edb6b_o.png" /> <br /><br />Anny contesta los teléfonos 2224515 80 y 22245 7490 por las mañanas, pero también te puedes comunicar con ella para asuntos administrativos en administracion@freinetprometeo.edu.mx<section id="homepage-home"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /><br />1o Preescolar Kimberly García 📬 kim@freinetprometeo.edu.mx <br /><br />2o Preescolar Yolotzin Carballo 📬 yolo@freinetprometeo.edu.mx <br /><br />3o Preescolar Mariana Dávila García 📬 mariana@freinetprometeo.edu.mx <br /><br />1o Primaria Gloria Angulo Fuentes 📬 gloria@freinetprometeo.edu.mx <br /><br />2o Primaria Claudia Hernández 📬 clau@freinetprometeo.edu.mx <br /><br />3o Primaria Carolina Du Saire 📬 tercero@@freinetprometeo.edu.mx <br /><br />4o Primaria Julia Martínez 📬 julia@freinetprometeo.edu.mx <br /><br />5o Primaria Laura García Manzano 📬 quinto@freinetprometeo.edu.mx <br /><br />6o Primaria Lydia Bedolla 📬 lydia@freinetprometeo.edu.mx <br /><br />Ireri Figueroa Fernández es la coordinadora de Primaria, su correo es ireri@freinetprometeo.edu.mx <br /><br />Hortensia Fernández Fuentes, la coordinadora general, su correo es hortensia@freinetprometeo.edu.mx <br /><br />Para emergencias, soporte técnico de las primeras semanas y recibir información vía listas de distribución de Whatsapp es 222 7283309 <br /><br /> <img height="200" src="https://media1.giphy.com/media/SsCYf6DRFJrOpP0IoM/giphy.gif" width="200" /> <br /><br /></div> </section><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-46504982558425632242023-09-12T16:30:00.007-06:002023-09-12T16:41:57.623-06:00Las invariantes pedagógicas de Celestin Freinet <p dir="ltr"></p><div><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTb2oWjMEjI5ehehFe3cAa6exRPz5EkJbyCCPEd8jm-gkwocoY-iN-xXnjm99X5gAb337O3Dx0C0Uh_8B3_X706xqbQZGo-AZYuiN06176nZP37efcW39-K3ckQ0qwRs_j3KVIiJqlAlCeIM2xqFLSVoH2_cjKZEEcTUt-JG2VCFMDzG3A0y6MmsVUiMvH/s498/ed3cf00e1c90206e943f68d349877690.gif" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="498" data-original-width="498" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTb2oWjMEjI5ehehFe3cAa6exRPz5EkJbyCCPEd8jm-gkwocoY-iN-xXnjm99X5gAb337O3Dx0C0Uh_8B3_X706xqbQZGo-AZYuiN06176nZP37efcW39-K3ckQ0qwRs_j3KVIiJqlAlCeIM2xqFLSVoH2_cjKZEEcTUt-JG2VCFMDzG3A0y6MmsVUiMvH/s320/ed3cf00e1c90206e943f68d349877690.gif" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ilustración de <a href="https://instagram.com/mobile_girl_mim?igshid=NjIwNzIyMDk2Mg==" rel="nofollow" target="_blank">mim</a></span></td></tr></tbody></table><div><br /></div>
<p></p>
<ul style="text-align: left;"><li>El niño es de la misma naturaleza que el adulto; la diferencia es de grado no de naturaleza.</li><li>Ser mayor no significa necesariamente estar por encima de los demás.</li><li>El comportamiento escolar del niño depende de su estado fisiológico, orgánico y constitucional.</li><li>A nadie le gusta que le manden autoritariamente; en esto el niño no es distinto al adulto.</li><li>A nadie le gusta alinearse, ponerse en fila, porque hacerlo es obedecer pasivamente a un orden externo.</li><li>A nadie le gusta verse obligado a hacer determinado trabajo, incluso en el caso de que este trabajo en sí no sea particularmente desagradable. Lo que paraliza es la compulsión.</li><li>A cada uno le gusta escoger su trabajo, aunque la selección no sea la mejor.</li><li>A nadie le gusta trabajar sin objetivos, actuar como un robot, es decir, plegarse a pensamientos inscritos en rutinas en las que no participa.</li><li>El trabajo debe ser siempre motivado.</li><li>Todo individuo quiere triunfar. El fracaso es inhibidor, destructor del ánimo y el entusiasmo.</li><li>No es el juego lo natural en el niño, sino el trabajo.</li><li>La vía normal de la adquisición no es de ningún modo la explicación y la demostración, proceso esencial en la escuela, sino el tanteo experimental, vía natural y universal.</li><li>La memoria, por la que se interesa tanto la escuela, no es verdadera y preciosa sino cuando está integrada en el tanteo experimental, cuando está al servicio de la vida.</li><li>La inteligencia no es una facultad específica que funcione como un circuito cerrado, según enseña la Escolástica, independientemente de los demás elementos vitales del individuo. La escuela no cultiva sino una forma abstracta de inteligencia que actúa fuera de la realidad viva mediante palabras e ideas fijadas en la memoria.</li><li>Al niño no le gusta recibir lecciones ex cathedra.</li><li>El niño no se cansa haciendo un trabajo que esté en la línea de su vida, que es funcional para él.</li><li>A nadie, niño o adulto, le gusta el control ni la sanción, que siempre se consideran una ofensa a la dignidad, sobre todo si se ejercen en público.</li><li>Las notas y las calificaciones constituyen siempre un error.</li><li>El maestro debe hablar lo menos posible.</li><li>Al niño no le gusta el trabajo en rebaño. Le gusta el trabajo individual o el trabajo en equipo en el seno de una comunidad cooperativa.</li><li>La vida nueva de la escuela supone la cooperación escolar, es decir, la gestión de la vida y el trabajo escolar por usuarios, incluyendo al maestro.</li><li>La sobrecarga de las clases es siempre un error pedagógico. Los grandes conjuntos escolares conducen al anonimato de los maestros y alumnos.</li><li>La democracia del mañana se prepara con la democracia en la escuela. Un régimen autoritario en la escuela no puede formar ciudadanos demócratas.</li><li>Solamente puede educarse dentro de la dignidad. Respetar a los niños, debiendo éstos respetar a sus maestros, es una de las primeras condiciones de la renovación de la escuela.</li></ul>La oposición de la reacción pedagógica, elemento de la reacción social y política, es también una variante con la que hay que contar.<br />Por fin, una variante que justifica todos los tanteos y autentifica la acción pedagógica: es la esperanza optimista en la vida.<div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-11200443814353127342023-04-18T20:19:00.013-06:002023-04-19T08:19:56.612-06:00 Freire, Paulo. "Cuarta Carta. De las cualidades indispensables para el mejor desempeño de las maestras y los maestros progresistas<div><div style="text-align: justify;">Freire, Paulo. "Cuarta Carta. De las cualidades indispensables para el mejor desempeño de las maestras y los maestros progresistas". En: Freire, Paulo. Cartas a quien pretende enseñar. 4a. Edic. México. Ed. Siglo XXI. Págs. 60-71.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7G0FdwIQ8q8JzAMMb9I_8N-ubGQXc9m_3CR9A2MR2bWQs9g7HoCY-wIAtmDm1dZzFDhIoNWQz3f2jj95dexqSichANs1tbiJyH3nEnSVK8t49ldCN7gNerYlX3GANHaJtOXo8L7in4bHiiRi5l1pWkm4g9NRRff0mYDLyAau72tX0drdptVxQH2h19A/s320/trampantojo.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="240" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7G0FdwIQ8q8JzAMMb9I_8N-ubGQXc9m_3CR9A2MR2bWQs9g7HoCY-wIAtmDm1dZzFDhIoNWQz3f2jj95dexqSichANs1tbiJyH3nEnSVK8t49ldCN7gNerYlX3GANHaJtOXo8L7in4bHiiRi5l1pWkm4g9NRRff0mYDLyAau72tX0drdptVxQH2h19A/s1600/trampantojo.png" width="240" /></a></div><div style="text-align: justify;"></div><br /><div style="text-align: justify;">Me gustaría dejar bien claro que las cualidades de las que voy a hablar y que me parecen indispensables para las educadoras y para los educadores progresistas son predicados que se van generando con la práctica. Más aún, son generados en la práctica en coherencia con la opción política de naturaleza crítica del educador. Por esto mismo, las cualidades de las que hablaré no son algo con lo que nacemos o que encarnamos por decreto o recibimos de regalo. Por otro lado, al ser alineadas en este texto no quiero atribuirles ningún juicio de valor por el orden en el que aparecen. Todas ellas son necesarias para la práctica educativa progresista.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Comenzaré por la humildad, que de ningún modo significa falta de respeto hacia nosotros mismos. ánimo acomodaticio o cobardía. Al contrario, la humildad exige valentía, confianza en nosotros mismos, respeto hacia nosotros mismos y hacia los demás.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La humildad nos ayuda a reconocer esta sentencia obvia: nadie lo sabe todo, nadie lo ignora todo. Todos sabemos algo, todos ignoramos algo. Sin humildad. difícilmente escucharemos a alguien al que consideramos demasiado alejado de nuestro nivel de competencia. Pero la humildad que nos hace escuchar a aquel considerado como menos competente que nosotros no es un acto de condescendencia de nuestra parte o un comportamiento de quien paga una promesa hecha con fervor: "Prometo a Santa Lucía que si el problema de mis ojos no es algo serio voy a escuchar con atención a los rudos e ignorantes padres de mis alumnos." No, no se trata de eso. Escuchar con atención a quien nos busca, sin importar su nivel intelectual, es un deber humano y un gusto democrático nada elitista.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">De hecho, no veo cómo es posible conciliar la adhesión al sueño democrático, la superación de los preconceptos, con la postura no humilde, arrogante, en que nos sentimos llenos de nosotros mismos. Cómo escuchar al otro, cómo dialogar, si sólo me oigo a mí mismo, si sólo me veo a mí mismo, si nadie que no sea yo mismo me mueve o me conmueve. Por otro lado si, siendo humilde, no me minimizo ni acepto que me humillen, estoy siempre abierto a aprender y a enseñar. La humildad me ayuda a no dejarme encerrar jamás en el circuito de mi verdad. Uno de los auxiliares fundamentales de la humildad es el sentido común que nos advierte que con ciertas actitudes estamos cerca de superar el límite a partir del cual nos perdemos.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La arrogancia del "¿sabe con quién está hablando?", la soberbia del sabelotodo incontenido en el gusto de hacer conocido y reconocido su saber, todo esto no tiene nada que ver con la mansedumbre, ni con la apatía, del humilde. Es que la humildad no florece en la inseguridad de las personas sino en la seguridad insegura de los cautos. Es por esto por lo que una de las expresiones de la humildad es la seguridad insegura, la certeza incierta y no la certeza demasiado segura de sí misma. La postura del autoritario, en cambio, es sectaria. La suya es la única verdad que necesariamente debe ser impuesta a los demás. Es en su verdad donde radica la salvación de los demás. Su saber es "iluminador de la "oscuridad" o de la ignorancia de los otros, que por lo mismo deben estar sometidos al saber y a la arrogancia del autoritario o de la autoritaria.</div><div style="text-align: justify;">ecidir como la educadora enseña la difícil virtud de la decisión.
Difícil en la medida en que decidir significa romper para optar. Ninguno
decide a no ser por una cosa contra la otra, por un punto contra otro,
por una persona contra otra. Es por esto por lo que toda opción que
sigue a una decisión exige una meditada evaluación en el acto de
comparar para optar por uno de los posibles polos, personas o
posiciones. y es la evaluación, con todas las implicaciones que ella
genera, la que finalmente me ayuda a optar.<br /><br />Decisión es
ruptura no siempre fácil de ser vivida. Pero no es posible existir sin
romper, por más difícil que nos resulte romper.<br /><br />Una de las
deficiencias de una educadora es la incapacidad de decidir. Su
indecisión, que los educandos interpretan como debilidad moral o como
incompetencia profesional. La educadora democrática, sólo por ser
democrática, no puede anularse; al contrario, si no puede asumir sola la
vida de su clase tampoco puede, en nombre de la democracia, huir de su
responsabilidad de tomar decisiones. Lo que no puede es ser arbitraria
en las decisiones que toma. El testimonio de no asumir su deber como
autoridad, dejándose caer en la licencia, es sin duda más funesto que el
de extrapolar los límites de su autoridad.<br /><br />Hay muchas
ocasiones en que el buen ejemplo pedagógico, en la dirección de la
democracia, es tomar la decisión junto con los alumnos después de
analizar el problema. En otros momentos en los que la decisión a tomar
debe ser de la esfera de la educadora, no hay por qué no asumirla, no
hay razón para omitirse. <br /><br />La indecisión delata falta de
seguridad, una cualidad indispensable a quien sea que tenga la
responsabilidad del gobierno, no importa si de una clase, de una
familia, de una institución, de una empresa o del Estado.<br /><br />Por su parte la seguridad requiere competencia científica, claridad política e integridad ética.<br /><br />No
puedo estar seguro de lo que hago si no sé cómo fundamentar
científicamente mi acción o si no tengo por lo menos algunas ideas de lo
que hago, por qué lo hago y para qué lo hago. Si sé poco o nada sobre
en favor de qué o de quién, en contra de qué o de quién hago lo que
estoy haciendo o haré. Si esto no me conmueve para nada, si lo que hago
hiere la dignidad de las personas con las que trabajo; si las expongo a
situaciones bochornosas que puedo y debo evitar, mi insensibilidad
ética, mi cinismo me contraindican para encarar la tarea del educador.
Tarea que exige una forma críticamente disciplinada de actuar con la que
la educadora desafía a sus educandos. Forma disciplinada que tiene que
ver, por un lado, con la competencia que la maestra va revelando a sus
educandos, discreta y humildemente, sin alharacas arrogantes, y por el
otro con el equilibrio con el que la educadora ejerce su autoridad
-segura, lúcida, determinada.<br /><br />Nada de eso, sin embargo,
puede concretarse si a la educadora le falta el gusto por la búsqueda
permanente de la justicia. Nadie puede prohibirle que le guste más un
alumno que otro por n razones. Es un derecho que tiene. Lo que ella no
puede es omitir el derecho de los otros en favor de su preferido.<br /><br />Existe
otra cualidad fundamental que no puede faltarle a la educadora
progresista y que exige de ella la sabiduría con que entregarse a la
experiencia de vivir la tensión entre la paciencia y la impaciencia. Ni
la paciencia por sí sola ni la impaciencia solitaria. La paciencia por
sí sola puede llevar a la educadora a posiciones de acomodación, de
espontaneísmo, con lo que niega su sueño democrático. La paciencia
desacompañada puede conducir a la inmovilidad, a la inacción. La
impaciencia por sí sola, por otro lado, puede llevar a la maestra a un
activismo ciego, a la acción por sí misma, a la práctica en que no se
respetan las relaciones necesarias entre la táctica y la estrategia. La
paciencia aislada tiende a obstaculizar la consecución de los objetivos
de la práctica haciéndola "tierna", "blanda" e inoperante. En la
impaciencia aislada amenazamos el éxito de la práctica que se pierde en
la arrogancia de quien se juzga dueño de la historia. La paciencia sola
se agota en el puro blablablá; la impaciencia a solas en el activismo
irresponsable.<br /><br />La virtud no está, pues, en ninguna de
ellas sin la otra sino en vivir la permanente tensión entre ellas. Está
en vivir y actuar impacientemente paciente, sin que jamás se dé la una
aislada de la otra.<br /><br />Junto con esa forma de ser y de actuar
equilibrada, armoniosa, se impone otra cualidad que vengo llamando
parsimonia-verbal. La parsimonia verbal está implicada en el acto de
asumir la tensión entre paciencia-impaciencia. Quien vive la impaciente
paciencia difícilmente pierde, salvo casos excepcionales, el control de
lo que habla, raramente extrapola los límites del discurso ponderado
pero enérgico. Quien vive preponderantemente la paciencia, apenas ahoga
su legítima rabia, que expresa en un discurso flojo y acomodado. Quien
por el contrario es sólo impaciencia tiende a la exacerbación en su
discurso. El discurso del paciente siempre es bien comportado, mientras
que el discurso del impaciente generalmente va más allá de lo que la
realidad misma soportaría.<br /><br />Ambos discursos, tanto el muy
controlado como el carente de toda disciplina, contribuyen a la
preservación del statu quo. El primero por estar mucho más acá de la
realidad; e1 segundo por ir más allá del límite de lo soportable.<br /><br />El
discurso y la práctica benevolente del que es sólo paciente en la clase
hace pensar a los educandos que todo o casi todo es posible. Existe una
paciencia casi inagotable en el aire. El discurso nervioso, arrogante,
incontrolado, irrealista, sin límite, está empapado de inconsecuencia,
de irresponsabilidad.<br /><br />Estos discursos no ayudan en nada a la formación de los educandos.<br /><br />Existen
además los que son excesivamente equilibrados en su discurso pero de
vez en cuando se desequilibran. De la pura paciencia pasan
inesperadamente a la impaciencia incontenida, creando en los demás un
clima de inseguridad con resultados indiscutiblemente pésimos. <br /><br />Existe
un sinnúmero de madres y padres que se comportan así. De una licencia
en la que el habla y la acción son coherentes pasan, al día siguiente, a
un universo de desatinos y órdenes autoritarias que dejan estupefactos a
sus hijos e hijas, pero principalmente inseguros. La ondulación del
comportamiento de los padres limita en los hijos el equilibrio emocional
que precisan para crecer. Amar no es suficiente, precisamos saber amar.<br /><br />Me
parece importante, reconociendo que las reflexiones sobre las
cualidades son incompletas, discutir un poco sobre la alegría de vivir,
como una virtud fundamental para la práctica educativa democrática.<br /><br />Es
dándome por completo a la vida y no a la muerte -lo que ciertamente no
significa, por un lado, negar la muerte, ni por el otro mitificar la
vida- como me entrego, libremente, a la alegría de vivir. y es mi
entrega a la alegría de vivir, sin esconder la existencia de razones
para la tristeza en esta vida, lo que me prepara para estimular y luchar
por la alegría en la escuela.<br /><br />Es viviendo -no importa si
con deslices o incoherencias, pero sí dispuesto a superarlos- la
humildad, la amorosidad, la valentía, la tolerancia, la competencia, la
capacidad de decidir, la seguridad, la ética, la justicia, la tensión
entre la paciencia y la impaciencia, la parsimonia verbal, como
contribuyo a crear la escuela alegre, a forjar la escuela feliz. La
escuela que es aventura, que marcha, que no le tiene miedo al riesgo y
que por eso mismo se niega a la inmovilidad. La escuela en la que se
piensa, en la que se actúa, en la que se crea, en la que se habla, en la
que se ama, se adivina la escuela que apasionadamente le dice sí a la
vida. y no la escuela que enmudece y me enmudece.<br /><br />Realmente,
la solución más fácil para enfrentar los obstáculos, la falta de
respeto del poder público, el arbitrio de la autoridad antidemocrática
es la acomodación fatalista en la que muchos de nosotros nos instalamos.<br /><br />"¿Qué
puedo hacer, si siempre ha sido así? Me llamen maestra o me llamen tía
continúo siendo mal pagada, desconsiderada, desatendida. Pues que así
sea." Ésta en realidad es la posición más cómoda, pero también es la
posición de quien renuncia a la lucha, a la historia. Es la posición de
quien renuncia al conflicto sin el cual negamos la dignidad de la vida.
No hay vida ni existencia humana sin pelea ni conflicto. El conflicto<a href="http://www.dh.iteso.mx/textos/Ed_FreireCarta4.html#3">3</a>
hace nacer nuestra conciencia. Negarlo es desconocer los mínimos
pormenores de la experiencia vital y social. Huir de él es ayudar a la
preservación del statu quo.<br /><br />Por eso no veo otra salida que
no sea la de la unidad en la diversidad de intereses no antagónicos de
los educadores y de las educadoras en defensa de sus derechos. Derecho a
su libertad docente, derecho a hablar, derecho a mejores condiciones de
trabajo pedagógico, derecho a un tiempo libre remunerado para dedicarse
a su permanente capacitación, derecho a ser coherente, derecho a
criticar a las autoridades sin miedo de ser castigadas -a lo que
corresponde el deber de responsabilizarse por la veracidad de sus
críticas-, derecho a tener el deber de ser serios, coherentes, a no
mentir para sobrevivir.<br /><br />Es preciso que luchemos para que
estos derechos sean más que reconocidos -respetados y encarnados. A
veces es preciso que luchemos junto al sindicato ya veces contra él si
su dirigencia es sectaria, de derecha o de izquierda. Pero a veces
también es preciso que luchemos como administración progresista contra
las rabias endemoniadas de los retrógrados, de los tradicionalistas
entre los cuales algunos se juzgan progresistas y de los neoliberales
para quienes la historia terminó en ellos. <br /><br /></div> <div style="text-align: justify;">Ahora retorno el análisis del autoritarismo, no importa si de los padres o de las madres, si de los maestros o de las maestras. Autoritarismo frente al cual podremos esperar de los hijos o de los alumnos posiciones a veces rebeldes, refractarias a cualquier límite como disciplina o autoridad, pero a veces también apatía, obediencia exagerada, anuencia sin crítica o resistencia al discurso autoritario, renuncia a sí mismo, miedo a la libertad.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Al decir que del autoritarismo se pueden esperar varios tipos de reacciones entiendo que en el dominio de lo humano, felizmente, las cosas no se dan mecánicamente. De esta manera es posible que ciertos niños sobrevivan casi ilesos al rigor del arbitrio, lo que no nos autoriza a manejar esa posibilidad y a no esforzarnos por ser menos autoritarios, sino en nombre del sueño democrático por lo menos en nombre del respeto al ser en formación de nuestros hijos e hijas, de nuestros alumnos y alumnas.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pero es preciso sumar otra cualidad a la humildad con que la maestra actúa y se relaciona con sus alumnos, y esta cualidad es la amorosidad sin la cual su trabajo pierde el significado. y amorosidad no sólo para los alumnos sino para el propio proceso de enseñar. Debo confesar, sin ninguna duda, que no creo que sin una especie de "amor armado", como diría el poeta Tiago de Melo, la educadora o el educador puedan sobrevivir a las negatividades de su quehacer. Las injusticias, la indiferencia del poder público, expresadas en la desvergüenza de los salarios, en el arbitrio con que son castigadas las maestras y no tías que se rebelan y participan en manifestaciones de protesta a través de su sindicato -pero a pesar de esto continúan entregándose a su trabajo con los alumnos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sin embargo, es preciso que ese amor sea en realidad un "amor armado", un amor luchador de quien se afirma en el derecho o en el deber de tener el derecho de luchar, de denunciar, de anunciar. Es ésta la forma de amar indispensable al educador progresista y que es preciso que todos nosotros aprendamos y vivamos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pero sucede que la amorosidad de la que hablo, el sueño por el que peleo y para cuya realización me preparo permanentemente, exigen que yo invente en mí, en mi experiencia social, otra cualidad: la valentía de luchar al lado de la valentía de amar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La valentía como virtud no es algo que se encuentre fuera de mí mismo. Como superación de mi miedo, ella lo implica.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En primer lugar, cuando hablamos del miedo debemos estar absolutamente seguros de que estamos hablando sobre algo muy concreto. Esto es, el miedo no es una abstracción. En segundo lugar, creo que debemos saber que estamos hablando de una cosa muy normal. Otro punto que me viene a la mente es que, cuando pensamos en el miedo, llegamos a reflexionar sobre la necesidad de ser muy claros respecto a nuestras opciones, lo cual exige ciertos procedimientos y prácticas concretas que son las propias experiencias que provocan el miedo.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A medida que tengo más y más claridad sobre mi opción, sobre mis sueños, que son sustantivamente políticos y adjetivamente pedagógicos, en la medida en que reconozco que como educador soy un político, también entiendo mejor las razones por las cuales tengo miedo y percibo cuánto tenemos aún por andar para mejorar nuestra democracia. Es que al poner en práctica un tipo de educación que provoca críticamente la conciencia del educando, necesariamente trabajamos contra algunos mitos que nos deforman. Al cuestionar esos mitos también enfrentamos al poder dominante, puesto que ellos son expresiones de ese poder, de su ideología.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando comenzamos a ser asaltados por miedos concretos, tales como el miedo a perder el empleo o a no alcanzar cierta promoción, sentimos la necesidad de poner ciertos límites a nuestro miedo. Antes que nada reconocemos que sentir miedo es manifestación de que estamos vivos. No tengo que esconder mis temores. Pero lo que no puedo permitir es que mi miedo me paralice. Si estoy seguro de mi sueño político, debo continuar mi lucha con tácticas que disminuyan el riesgo que corro. Por eso es tan importante gobernar mi miedo, educar mi miedo, de donde nace finalmente mi valentía. Es por eso por lo que no puedo por un lado negar mi miedo y por el otro abandonarme a él, sino que preciso controlarlo, y es en el ejercicio de esta práctica donde se va construyendo mi valentía necesaria.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Es por esto por lo que hay miedo sin valentía, que es el miedo que nos avasalla, que nos paraliza, pero no hay valentía sin miedo, que es el miedo que, "hablando" de nosotros como gente, va siendo limitado, sometido y controlado.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Otra virtud es la tolerancia. Sin ella es imposible realizar un trabajo pedagógico serio, sin ella es inviable una experiencia democrática auténtica; sin ella, la práctica educativa progresista se desdice. La tolerancia, sin embargo, no es una posición irresponsable de quien juega el juego del "hagamos de cuenta".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ser tolerante no significa ponerse en connivencia con lo intolerable, no es encubrir lo intolerable, no es amansar al agresor ni disfrazarlo. La tolerancia es la virtud que nos enseña a convivir con lo que es diferente. A aprender con lo diferente, a respetar lo diferente.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En un primer momento parece que hablar de tolerancia es casi como hablar de favor. Es como si ser tolerante fuese una forma cortés, delicada, de aceptar o tolerar la presencia no muy deseada de mi contrario. Una manera civilizada de consentir en una convivencia que de hecho me repugna. Eso es hipocresía, no tolerancia. y la hipocresía es un defecto, un desvalor. La tolerancia es una virtud. Por eso mismo si la vivo, debo vivirla como algo que asumo. Como algo que me hace coherente como ser histórico, inconcluso, que estoy siendo en una primera instancia, y en segundo lugar, con mi opción político-democrática. No veo cómo podremos ser democráticos sin experimentar, como principio fundamental, la tolerancia y la convivencia con lo que nos es diferente.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nadie aprende tolerancia en un clima de irresponsabilidad en el cual no se hace democracia. El acto de tolerar implica el clima de establecer límites, de principios que deben ser respetados. Es por esto por lo que la tolerancia no es la simple connivencia con lo intolerable. Bajo el régimen autoritario, en el cual se exacerba la autoridad, o bajo el régimen licencioso, en el que la libertad no se limita, difícilmente aprenderemos la tolerancia. La tolerancia requiere respeto, disciplina, ética. El autoritario, empapado de prejuicios sobre el sexo, las clases, las razas, jamás podrá ser tolerante si antes no vence sus prejuicios. Es por esto por lo que el discurso progresista del prejuiciado, en contraste con su práctica, es un discurso falso. Es por esto también por lo que el cientificista es igualmente intolerante, porque toma o entiende la ciencia como la verdad última y nada vale fuera de ella, pues es ella la que nos da la seguridad de la que no se puede dudar. No hay cómo ser tolerantes si estamos inmersos en el cientificismo, cosa que no debe llevarnos a la negación de la ciencia</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Me gustaría ahora agrupar la decisión, la seguridad, la tensión entre la paciencia y la impaciencia y la alegría de vivir como cualidades que deben ser cultivadas por nosotros si somos educadores y educadoras progresistas.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">La capacidad de decisión de la educadora o del educador es absolutamente necesaria en su trabajo formador. Es probando su habilitación para decidir como la educadora enseña la difícil virtud de la decisión. Difícil en la medida en que decidir significa romper para optar. Ninguno decide a no ser por una cosa contra la otra, por un punto contra otro, por una persona contra otra. Es por esto por lo que toda opción que sigue a una decisión exige una meditada evaluación en el acto de comparar para optar por uno de los posibles polos, personas o posiciones. y es la evaluación, con todas las implicaciones que ella genera, la que finalmente me ayuda a optar.<br /><br />Decisión es ruptura no siempre fácil de ser vivida. Pero no es posible existir sin romper, por más difícil que nos resulte romper.<br /><br />Una de las deficiencias de una educadora es la incapacidad de decidir. Su indecisión, que los educandos interpretan como debilidad moral o como incompetencia profesional. La educadora democrática, sólo por ser democrática, no puede anularse; al contrario, si no puede asumir sola la vida de su clase tampoco puede, en nombre de la democracia, huir de su responsabilidad de tomar decisiones. Lo que no puede es ser arbitraria en las decisiones que toma. El testimonio de no asumir su deber como autoridad, dejándose caer en la licencia, es sin duda más funesto que el de extrapolar los límites de su autoridad.<br /><br />Hay muchas ocasiones en que el buen ejemplo pedagógico, en la dirección de la democracia, es tomar la decisión junto con los alumnos después de analizar el problema. En otros momentos en los que la decisión a tomar debe ser de la esfera de la educadora, no hay por qué no asumirla, no hay razón para omitirse. <br /><br />La indecisión delata falta de seguridad, una cualidad indispensable a quien sea que tenga la responsabilidad del gobierno, no importa si de una clase, de una familia, de una institución, de una empresa o del Estado.<br /><br />Por su parte la seguridad requiere competencia científica, claridad política e integridad ética.<br /><br />No puedo estar seguro de lo que hago si no sé cómo fundamentar científicamente mi acción o si no tengo por lo menos algunas ideas de lo que hago, por qué lo hago y para qué lo hago. Si sé poco o nada sobre en favor de qué o de quién, en contra de qué o de quién hago lo que estoy haciendo o haré. Si esto no me conmueve para nada, si lo que hago hiere la dignidad de las personas con las que trabajo; si las expongo a situaciones bochornosas que puedo y debo evitar, mi insensibilidad ética, mi cinismo me contraindican para encarar la tarea del educador. Tarea que exige una forma críticamente disciplinada de actuar con la que la educadora desafía a sus educandos. Forma disciplinada que tiene que ver, por un lado, con la competencia que la maestra va revelando a sus educandos, discreta y humildemente, sin alharacas arrogantes, y por el otro con el equilibrio con el que la educadora ejerce su autoridad -segura, lúcida, determinada.<br /><br />Nada de eso, sin embargo, puede concretarse si a la educadora le falta el gusto por la búsqueda permanente de la justicia. Nadie puede prohibirle que le guste más un alumno que otro por n razones. Es un derecho que tiene. Lo que ella no puede es omitir el derecho de los otros en favor de su preferido.<br /><br />Existe otra cualidad fundamental que no puede faltarle a la educadora progresista y que exige de ella la sabiduría con que entregarse a la experiencia de vivir la tensión entre la paciencia y la impaciencia. Ni la paciencia por sí sola ni la impaciencia solitaria. La paciencia por sí sola puede llevar a la educadora a posiciones de acomodación, de espontaneísmo, con lo que niega su sueño democrático. La paciencia desacompañada puede conducir a la inmovilidad, a la inacción. La impaciencia por sí sola, por otro lado, puede llevar a la maestra a un activismo ciego, a la acción por sí misma, a la práctica en que no se respetan las relaciones necesarias entre la táctica y la estrategia. La paciencia aislada tiende a obstaculizar la consecución de los objetivos de la práctica haciéndola "tierna", "blanda" e inoperante. En la impaciencia aislada amenazamos el éxito de la práctica que se pierde en la arrogancia de quien se juzga dueño de la historia. La paciencia sola se agota en el puro blablablá; la impaciencia a solas en el activismo irresponsable.<br /><br />La virtud no está, pues, en ninguna de ellas sin la otra sino en vivir la permanente tensión entre ellas. Está en vivir y actuar impacientemente paciente, sin que jamás se dé la una aislada de la otra.<br /><br />Junto con esa forma de ser y de actuar equilibrada, armoniosa, se impone otra cualidad que vengo llamando parsimonia-verbal. La parsimonia verbal está implicada en el acto de asumir la tensión entre paciencia-impaciencia. Quien vive la impaciente paciencia difícilmente pierde, salvo casos excepcionales, el control de lo que habla, raramente extrapola los límites del discurso ponderado pero enérgico. Quien vive preponderantemente la paciencia, apenas ahoga su legítima rabia, que expresa en un discurso flojo y acomodado. Quien por el contrario es sólo impaciencia tiende a la exacerbación en su discurso. El discurso del paciente siempre es bien comportado, mientras que el discurso del impaciente generalmente va más allá de lo que la realidad misma soportaría.<br /><br />Ambos discursos, tanto el muy controlado como el carente de toda disciplina, contribuyen a la preservación del statu quo. El primero por estar mucho más acá de la realidad; e1 segundo por ir más allá del límite de lo soportable.<br /><br />El discurso y la práctica benevolente del que es sólo paciente en la clase hace pensar a los educandos que todo o casi todo es posible. Existe una paciencia casi inagotable en el aire. El discurso nervioso, arrogante, incontrolado, irrealista, sin límite, está empapado de inconsecuencia, de irresponsabilidad.<br /><br />Estos discursos no ayudan en nada a la formación de los educandos.<br /><br />Existen además los que son excesivamente equilibrados en su discurso pero de vez en cuando se desequilibran. De la pura paciencia pasan inesperadamente a la impaciencia incontenida, creando en los demás un clima de inseguridad con resultados indiscutiblemente pésimos. <br /><br />Existe un sinnúmero de madres y padres que se comportan así. De una licencia en la que el habla y la acción son coherentes pasan, al día siguiente, a un universo de desatinos y órdenes autoritarias que dejan estupefactos a sus hijos e hijas, pero principalmente inseguros. La ondulación del comportamiento de los padres limita en los hijos el equilibrio emocional que precisan para crecer. Amar no es suficiente, precisamos saber amar.<br /><br />Me parece importante, reconociendo que las reflexiones sobre las cualidades son incompletas, discutir un poco sobre la alegría de vivir, como una virtud fundamental para la práctica educativa democrática.<br /><br />Es dándome por completo a la vida y no a la muerte -lo que ciertamente no significa, por un lado, negar la muerte, ni por el otro mitificar la vida- como me entrego, libremente, a la alegría de vivir. y es mi entrega a la alegría de vivir, sin esconder la existencia de razones para la tristeza en esta vida, lo que me prepara para estimular y luchar por la alegría en la escuela.<br /><br />Es viviendo -no importa si con deslices o incoherencias, pero sí dispuesto a superarlos- la humildad, la amorosidad, la valentía, la tolerancia, la competencia, la capacidad de decidir, la seguridad, la ética, la justicia, la tensión entre la paciencia y la impaciencia, la parsimonia verbal, como contribuyo a crear la escuela alegre, a forjar la escuela feliz. La escuela que es aventura, que marcha, que no le tiene miedo al riesgo y que por eso mismo se niega a la inmovilidad. La escuela en la que se piensa, en la que se actúa, en la que se crea, en la que se habla, en la que se ama, se adivina la escuela que apasionadamente le dice sí a la vida. y no la escuela que enmudece y me enmudece.<br /><br />Realmente, la solución más fácil para enfrentar los obstáculos, la falta de respeto del poder público, el arbitrio de la autoridad antidemocrática es la acomodación fatalista en la que muchos de nosotros nos instalamos.<br /><br />"¿Qué puedo hacer, si siempre ha sido así? Me llamen maestra o me llamen tía continúo siendo mal pagada, desconsiderada, desatendida. Pues que así sea." Ésta en realidad es la posición más cómoda, pero también es la posición de quien renuncia a la lucha, a la historia. Es la posición de quien renuncia al conflicto sin el cual negamos la dignidad de la vida. No hay vida ni existencia humana sin pelea ni conflicto. El conflicto<a href="http://www.dh.iteso.mx/textos/Ed_FreireCarta4.html#3">3</a> hace nacer nuestra conciencia. Negarlo es desconocer los mínimos pormenores de la experiencia vital y social. Huir de él es ayudar a la preservación del statu quo.<br /><br />Por eso no veo otra salida que no sea la de la unidad en la diversidad de intereses no antagónicos de los educadores y de las educadoras en defensa de sus derechos. Derecho a su libertad docente, derecho a hablar, derecho a mejores condiciones de trabajo pedagógico, derecho a un tiempo libre remunerado para dedicarse a su permanente capacitación, derecho a ser coherente, derecho a criticar a las autoridades sin miedo de ser castigadas -a lo que corresponde el deber de responsabilizarse por la veracidad de sus críticas-, derecho a tener el deber de ser serios, coherentes, a no mentir para sobrevivir.<br /><br />Es preciso que luchemos para que estos derechos sean más que reconocidos -respetados y encarnados. A veces es preciso que luchemos junto al sindicato ya veces contra él si su dirigencia es sectaria, de derecha o de izquierda. Pero a veces también es preciso que luchemos como administración progresista contra las rabias endemoniadas de los retrógrados, de los tradicionalistas entre los cuales algunos se juzgan progresistas y de los neoliberales para quienes la historia terminó en ellos. <br /></div></div> <br /><br /><div style="margin-left: 40px; text-align: left;"> NOTAS: <br /> 2. Véase Paulo Freire e Ira Shor; Medo e ousadia, op cit.17 <br /> 3. Véase Moacir Gadotti, Paulo Freire y Sérgio Quimaraes, Pedagogia: diálogo e conflito, Ed. Cortez, 1989.</div><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-11070447558528339342022-12-08T18:14:00.012-06:002023-04-26T08:22:20.775-06:00El 50 aniversario del Centro Freinet Prometeo
<div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/QN1uvW6QWPg" title="YouTube video player" width="315"></iframe></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Video "Reconocidos en una identidad..."</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"> </span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPl-C8o2u7UJNX0WqmIMaazaU0VL7bcAGTdlyhJmxbgoBirFSQpKBBevaceAa2JC47UQOJaTRwOyb4ozGOFjxuHHitOPAvZ6pti1125m8NaUyhPZQ52yVVkFarnmCuLQaGrb1VchAJEgOYpw5EV9dxS8NsIuj6YhzNFePg8If8YCLNsa4jiwiwBxxGwA/s1080/FB_IMG_1672766184181.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="810" data-original-width="1080" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPl-C8o2u7UJNX0WqmIMaazaU0VL7bcAGTdlyhJmxbgoBirFSQpKBBevaceAa2JC47UQOJaTRwOyb4ozGOFjxuHHitOPAvZ6pti1125m8NaUyhPZQ52yVVkFarnmCuLQaGrb1VchAJEgOYpw5EV9dxS8NsIuj6YhzNFePg8If8YCLNsa4jiwiwBxxGwA/s320/FB_IMG_1672766184181.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Las palabras de Hortensia Fernández </td></tr></tbody></table><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuoUjhCEdziXMTc8H1ifej-bJZTfLeXvkuJDaxpBRYzKfLQaZvAKSgGi1RIv8d60yHTygDCZsAsre-VcFwv2h_cUhf9i5wq9Aov9VpbMSyqtVcrU-ugU2pT_1M6oqPjSJVhBhba9ftuu9i0YOTk-SzHTfUZklEPkSB0TsLjkbzlYLvFmxBkdkEdWRg_A/s1080/FB_IMG_1672766219778.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="522" data-original-width="1080" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuoUjhCEdziXMTc8H1ifej-bJZTfLeXvkuJDaxpBRYzKfLQaZvAKSgGi1RIv8d60yHTygDCZsAsre-VcFwv2h_cUhf9i5wq9Aov9VpbMSyqtVcrU-ugU2pT_1M6oqPjSJVhBhba9ftuu9i0YOTk-SzHTfUZklEPkSB0TsLjkbzlYLvFmxBkdkEdWRg_A/s320/FB_IMG_1672766219778.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Exalumnas y exalumnos del Prome</td></tr></tbody></table><h4 style="text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY73iAR00inR2W_XtTifsYjEddrJdUxi501PhIv4uyQUntHbA1q0pEih_3hiExPbEMS9SOuC1v2InUJj4a22tYGCJQgkChTgo-77mYLnh9rYJIIwIgsh1FeFAMP-2zkTCb1s4pgGM2vTR4EZIF0mUd8EzqGEpMHPE-FLJAtF4Whj065DDBlIsmpugkig/s4538/IMG_20221206_191605.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4538" data-original-width="3425" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY73iAR00inR2W_XtTifsYjEddrJdUxi501PhIv4uyQUntHbA1q0pEih_3hiExPbEMS9SOuC1v2InUJj4a22tYGCJQgkChTgo-77mYLnh9rYJIIwIgsh1FeFAMP-2zkTCb1s4pgGM2vTR4EZIF0mUd8EzqGEpMHPE-FLJAtF4Whj065DDBlIsmpugkig/s320/IMG_20221206_191605.jpg" width="242" /></a> </h4><h3 style="text-align: center;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-dPpaJksw6kIBeX0LHg84v94XYfXQVpQotDBmrYS3E8zrs6G4zrAX0l4Kv7rzJGY65aRFvjORcRdZ5mZkOr1GNOkjeIZWb3uabDFaZUqjcdTDlqodtuGEhQZVqe2IhlBHukuIydr2wyA2JE9yJA8bjF9NtBbDluq2mUkPRGjSjaRufOhk3sEzT4lb2g/s2768/52846807974_df9f7edb6b_o.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2768" data-original-width="2160" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-dPpaJksw6kIBeX0LHg84v94XYfXQVpQotDBmrYS3E8zrs6G4zrAX0l4Kv7rzJGY65aRFvjORcRdZ5mZkOr1GNOkjeIZWb3uabDFaZUqjcdTDlqodtuGEhQZVqe2IhlBHukuIydr2wyA2JE9yJA8bjF9NtBbDluq2mUkPRGjSjaRufOhk3sEzT4lb2g/s320/52846807974_df9f7edb6b_o.png" width="250" /></a></div><br /></h3><h3 style="text-align: center;">El Prometeo </h3><p style="text-align: center;">Aurelio Fernández Fuentes</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: serif; font-size: 8.73697px; left: 199.609px; top: 528.682px; transform: scaleX(0.791346);"> </span>El 2 de septiembre del año de 1972 se llevó a cabo la primera clase del Centro Freinet Prometeo, Escuela para la Vida se le pondría más adelante. Este 50 aniversario es de celebrarse por muchos motivos. La sociedad toda lo debe festejar porque esta escuela ha sido y es un ejemplo pedagógico y social que merece la pena exaltar para que pueda ser un abrevadero de inspiración, un ejemplo. La inmensa mayoría de los alumnos y maestros que han transcurrido por sus patios y sus aulas, por sus excursiones y prácticas de campo, por sus experiencias como la de la alfabetización, no pueden escapar al reconocimiento, el agradecimiento y la alegría que les dejó ser parte de la colectividad prometeica. </p><div style="text-align: justify;">Este Perfil de La Jornada de Oriente da cabida a colaboraciones de varios de los profesores que formaron y forman parte de esta escuela, así como a una crónica de la fiesta celebrada el pasado viernes 2 de diciembre, hecha por nuestra compañera Paola Carrizosa. Contribuimos así a rendir homenaje a un ejemplo de creatividad, congruencia y perseverancia de un equipo encabezado por Hortensia Fernández, integrado por una multitud de docentes y trabaja-dores que no quiero enlistar para no omitir a nadie, encabezado hoy por Ireri Figueroa. Sin embargo, no puedo dejar de mencionar a quienes no pudieron llegar a este puerto de los 50 años del Prometeo, pero que están presentes en todos los ámbitos de la vida cotidiana: Alfredo Figueroa Ayala, Violeta Fernández Saavedra, Aurelio Fernández Sánchez, Abelardo Fernández Saavedra, Isabel Fuentes Sánchez, la Memé, pero sobre todo, y perdonen mi señalamiento especial, por la ausencia de Maribel, María Isabel Fernández Fuentes, que en estos momentos debería estar festejando como todas y todos los muchos logros y alegrías de esta escuela maravillosa.</div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;">***</div><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVTZzrp-3yf-8SoNL3WBst0SuNc6MdYczC9czOFe1-fqCBOrGK3XHLm7DhTiON0c1CgDGoLSO9ydHAU2IVC8yPNKQ1q4i9mj3KHvPpJbg8fjjP1a0HRCsu9_iZk8Bgz7vyyTFlRvhIpSYs80n88fCOK0MzlJly2pAxtW633WzBrt2KxMUvRTFrVpdScQ/s4538/IMG_20221206_191636.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4538" data-original-width="3425" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVTZzrp-3yf-8SoNL3WBst0SuNc6MdYczC9czOFe1-fqCBOrGK3XHLm7DhTiON0c1CgDGoLSO9ydHAU2IVC8yPNKQ1q4i9mj3KHvPpJbg8fjjP1a0HRCsu9_iZk8Bgz7vyyTFlRvhIpSYs80n88fCOK0MzlJly2pAxtW633WzBrt2KxMUvRTFrVpdScQ/s320/IMG_20221206_191636.jpg" width="242" /></a> <br /></div><div style="text-align: center;"><h3><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGh0plRifLcNSdI4LcJqqWhOJgPKm5JKFZrVi_eWIilyg_pRRs-dkqgSQKuQQM4_yYfLbVBdMNVLw30sYcnRvGw7vqBE7b4Rv7TRQDgsaOsvuh4XvSmcC3Qiq9dHrwHF0VI4ww_-JcjrHpEbj6TagS42kdeJXK6HsEOvZiWtPguw4mQ9bQ9KEimDa5QA/s1280/prome5.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGh0plRifLcNSdI4LcJqqWhOJgPKm5JKFZrVi_eWIilyg_pRRs-dkqgSQKuQQM4_yYfLbVBdMNVLw30sYcnRvGw7vqBE7b4Rv7TRQDgsaOsvuh4XvSmcC3Qiq9dHrwHF0VI4ww_-JcjrHpEbj6TagS42kdeJXK6HsEOvZiWtPguw4mQ9bQ9KEimDa5QA/s320/prome5.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hortensia Fernández e Ireri Figueroa<br /></td></tr></tbody></table><br /> ***</h3><h3>Reconocidos en una identidad, presentes y ausentes celebran 50 años del Prometeo</h3></div><div style="text-align: center;">Paula Carrizosa <br /></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: justify;">En los 50 años del Centro Freinet Prometeo estuvieron todos: presentes y ausentes. En su festejo por el aniversario el espacio educativo se volvió el centro de reunión y celebración de maestros, papás y sobre todo alumnos que pasan y han pasado por sus aulas y que se reconocen en una identidad: aquella que gira en torno a construir saberes en comunidad y saber que estos pueden ayudar al cambio.</div><div style="text-align: justify;"><br />Con la “ausencia de los que ya no están y cuya presencia permanece”, como María Isabel Fernández Fuentes, mejor conocida como Maribel, fallecida en junio de este año, y Alfredo Figueroa Ayala, la fiesta no fue de nostalgias, sino de gusto y emoción por verse y encontrarse. La noche del viernes 2 de diciembre, reunidos en la sede de Valsequillo que desde hace años es la casa del llamado “Prome”, la pista de baile se abrió y desde las mesas se repartieron, a gusto y con vastedad, las decenas de platillos que los convocados llevaron para compartir entre los suyos.</div><div style="text-align: justify;"><br />“Al verlos me pregunto qué es lo que nos ha dado o dado el Prometeo, o cómo ha podido construir esta identidad que nos une siendo tan diversos”, señaló su directora Hortensia Fernández Fuentes, visiblemente conmovida y alegre desde la pista donde minutos antes los alumnos –desde los más pequeñitos de preescolar hasta los avispados adolescentes– habían coreado La protesta y La muralla.</div><div style="text-align: justify;">Continuó que más que contestar aquellas preguntas, lo importante era “precisar la razón y el futuro de nuestra existencia y de cómo esto ha permeado nuestro trabajo hacia adentro y hacia afuera”. Lo anterior, dijo reflexiva, porque la labor del Prometeo a lo largo de este medio siglo ha sido el situarse y saberse parte de un contexto, “de un país desigual, con cada vez más necesidades de cambio educativo, aunque parezca una paradoja”.</div><div style="text-align: justify;"><br />Acompañada por extrabajadores del centro, así como profesores actuales amigos cercanos y familiares –como sus hermanos Mirta y Aurelio, y su hija Ireri–, Hortensia Fernández confió que lo que los hacía reunirse era esa identidad que “se ha convertido para muchos en la razón y sentido de su existencia, o se ha convertido en la conciencia del trabajo cooperativo”. Lo anterior, dijo, porque están convencidos de que dicha identidad “tiene que servir para que ese cambio se logre en nosotros y en también en otros”.</div><div style="text-align: justify;"><br />“Nunca hemos sido una escuela de grandes protagonismos, ni de espectaculares, ni de carteles; están aquí quienes quieren estar y quienes nos conocen ha sido a través de nuestro trabajo en las aulas y de todo el trabajo de todos ustedes”, refirió la egresada de la Universidad Autónoma de Puebla que se inclinó, en su último año de Psicología, hacia las materias pedagógicas y psicopedagógicas, especializándose en las áreas educativa y del desarrollo.</div><div style="text-align: justify;"><br />Recordó que fundar esta pequeña semilla que ha sido el Prometeo, ha significado fundar una experiencia a través de la acción pedagógica a la par de tratar de aprender siempre construyendo los saberes en comunidad.</div><div style="text-align: justify;"><br />De paso, reconoció que este proyecto de educación libre y de aprendizaje cooperativo basado en los principios pedagógicos y filosóficos de la escuela moderna, sobre todo en lo postulado por Celestin Freinet (Francia, 1896-1966), ha sido desde el principio un espacio impulsor de la cultura, sobre todo de aquella que no estaba presente en los medios habituales: los conciertos con Amparo Ochoa, las obras de teatro montadas con reconocidas agrupaciones, la serie de libros presentados por distintos escritores y escritoras, y otras tantas acciones.</div><div style="text-align: justify;"><br />“Nuestra mayor emoción surge de constatar y encontrar que dentro de las mejores causas siempre hay alguien del ‘Prome’ dando la batalla. Tengo que decir gracias por eso, por estar aquí celebrando la vida y el trabajo de los que estamos y los que ya no están, que están en esencia”, expuso Fernández Fuentes animada por los aplausos.<br />Ya en entrevista, informó que la ilusión es que el proyecto, su espíritu cooperativo y su equipo de trabajo que los sostiene, continúe renovándose, recuperando su propia historia, logrando lo que no se ha podido lograr, sin perder la esencia que es algo que es fundamental y gratificante.</div><div style="text-align: justify;"><br />Tras una pausa para tomar aliento, la coordinadora general del Prometeo mencionó que fue difícil decidir hacer la fiesta por el 50 aniversario, sobre todo por la ausencia reciente de Maribel, a quien consideró una estratega que tenía mucha visión en el sentido práctico. “Personalmente es una doble ausencia, en casa y en la escuela, pienso que ella dejó mensajes claros además de que estaba orgullosa por lo logrado, como el señalar autocríticamente las cosas y los retos de la realidad”.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">El Prometeo, escuelade conversaciones El escritor Juan Sebastián Gatti, quien llegó hace 36 años como estudiante de Letras para suplir a una compañera prometiéndose que sería “cualquier cosa menos maestro”, consideró que el Prometeo es un lugar donde los niños pueden compartir, aprender, leer y descubrir.<br />Es una escuela, continuó, en donde más que clases hay conversaciones, en donde la dirección apoya en los proyectos en lugar de poner zancadillas, y en lugar de decir que eso no se puede hacer, da oportunidad a probar, lo que es un privilegio.</div><div style="text-align: justify;"><br />“Aparte de lo que yo aprendí aquí en pedagogía Freire, lo más importante que aprendí es que los niños y las niñas pueden estar absolutamente encantados de leer, de hablar, de investigar, de reflexionar, cuando les das la posibilidad de hacerlo. “Para mí, mi trabajo siempre ha sido una sinecura, no algo que me cueste<br />mucho, una vez que aprendí que lo único que hacía falta era darles la oportunidad de hacer las cosas, lo cual me parece lógico: leer es una actividad maravillosa que se vuelve terrible cuando la escuela lo convierte en un trabajo horrendo”, mencionó el autor de libros como El acto furtivo: un diario de viaje y Los días contados.</div><div style="text-align: justify;"><br />“50 años de nacida y destilar juventud” “Nueva estrofas, nuevos versos, una idea necesaria porque la aventura diaria en la que estamos inmersos agradece los refuerzos y la conciencia construidaque nos hace festejar y al Prometeo celebrar 50 años de nacida. 50 años de nacida y destilar juventud, hay un mar de gratitud que la tiene protegida, la escuela para la vida confiere seguridad, un halo de humanidad otros ojos para ver, tener razón, escoger, entender la realidad”.</div><div style="text-align: justify;"><br />Esa frase, en realidad un poema escrito por el cantautor Guillermo Briseño, abraza el cartel conmemorativo de los 50 años del Centro Freinet Prometeo, diseño que cerró una pequeña pero sensible exposición sobre la vida de este espacio gestado en 1972, año que comenzó su labor con un puñado de niños y niñas, papás y mamás que buscaban un ámbito escolar diferente y hallaron en el Prometeo una educación libertaria. En dicha exposición pudo verse el crecimiento de este proyecto educativo: frases escritas por los pequeños en los que plasmaron su agradecimiento al “Prome”, que ven como sinónimo de aprendizaje y al mismo tiempo diversión, así como las consignas “una escuela donde ser feliz; otra escuela es posible; escuela para la vida”, que han delineado su quehacer. </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyym2F7zL4cR2vR8jtSfy8Aq-Rba7UxGcVSm_3iZ48SsyPHb1-Pt6GSCAOF85r4sitdDt09nBWCnSp1-DGVrZsTM_NO5c923ibPXSeC0C-Q4xRp8Vvm1kyi7kiQFn3Xrcd9Za74IbDlUk3W3e1xRb5NbcEs4jMCMoQesrVIdJGG32zH3n2-Gfxzqej6Q/s4538/IMG_20221206_191645.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4538" data-original-width="3425" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyym2F7zL4cR2vR8jtSfy8Aq-Rba7UxGcVSm_3iZ48SsyPHb1-Pt6GSCAOF85r4sitdDt09nBWCnSp1-DGVrZsTM_NO5c923ibPXSeC0C-Q4xRp8Vvm1kyi7kiQFn3Xrcd9Za74IbDlUk3W3e1xRb5NbcEs4jMCMoQesrVIdJGG32zH3n2-Gfxzqej6Q/s320/IMG_20221206_191645.jpg" width="242" /></a> <br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFx_JqkfEDQZ6IWjAbz25-UfWV82x_pfnQ1u6cMM-Dejl5Pccwvssg3BTds1CDVbKZOoPNB7gqSpOVlsyi3NK20G44pEQch4a71v8faCOquXqPKaTq3uu7FCvYLmSkTm9bt3O43KDxlJkkfmNOJST7kCHXfFEKWCdkcaTJ4aGooUeOqjPqCLVFEmVJig/s4538/IMG_20221206_191710.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4538" data-original-width="3425" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFx_JqkfEDQZ6IWjAbz25-UfWV82x_pfnQ1u6cMM-Dejl5Pccwvssg3BTds1CDVbKZOoPNB7gqSpOVlsyi3NK20G44pEQch4a71v8faCOquXqPKaTq3uu7FCvYLmSkTm9bt3O43KDxlJkkfmNOJST7kCHXfFEKWCdkcaTJ4aGooUeOqjPqCLVFEmVJig/s320/IMG_20221206_191710.jpg" width="242" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu8UC0Jc6FakhtLhYKvPY5qJITkPwNV2DvtIqV2oeYTD6zpNZu-lotWB367uh0atG8dqrP2ihcqsOFjDYFKCobNIxQVCdZeHf9gSDNKR63B9IGzpFBfwaCbsJN7Hm-nB-LQBKxJ9vI7hQo7z8qDyFvue7zbZY5oOWjEpFwyxbz6GDr7cjDwwoTj__22g/s4538/IMG_20221206_191701.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4538" data-original-width="3425" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu8UC0Jc6FakhtLhYKvPY5qJITkPwNV2DvtIqV2oeYTD6zpNZu-lotWB367uh0atG8dqrP2ihcqsOFjDYFKCobNIxQVCdZeHf9gSDNKR63B9IGzpFBfwaCbsJN7Hm-nB-LQBKxJ9vI7hQo7z8qDyFvue7zbZY5oOWjEpFwyxbz6GDr7cjDwwoTj__22g/s320/IMG_20221206_191701.jpg" width="242" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXF57bCm0cyjzrbTbDzRDzmp7QhhH6Hav2ArQnW3PbPNa1IriWyVaudjYTi6TagcJSFMgRL_ZtBuRjrRT5PGPZZf0aMntwcGRJbyIOJjHkmI7GXs4RDLbiY1d2Cm7Hw6xzpIwcZckI8tjdzS5CaJsOSpTWkoJHPsz_pl8Se23i-kCYpJgUx24yyb-omg/s4538/IMG_20221206_191653.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4538" data-original-width="3425" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXF57bCm0cyjzrbTbDzRDzmp7QhhH6Hav2ArQnW3PbPNa1IriWyVaudjYTi6TagcJSFMgRL_ZtBuRjrRT5PGPZZf0aMntwcGRJbyIOJjHkmI7GXs4RDLbiY1d2Cm7Hw6xzpIwcZckI8tjdzS5CaJsOSpTWkoJHPsz_pl8Se23i-kCYpJgUx24yyb-omg/s320/IMG_20221206_191653.jpg" width="242" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; 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margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4538" data-original-width="3425" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg3LcCsoe-ymi_NR9pDU1PW3pdPV36FzvLNHjmyRlF6OgLGE0NeRwEc9WSdbiUFPLkdRmHnlG3x8DXD5mDbWYPcz3BIJ0GO7pA1NkhF_jxp3pcCyB1H1VvfEEwb75ea_nUSL5rk7hvB_ZzOcId-NzahxrLJzsKfFkTYGhju2Ti5qm-9FUJEz_kPvsLcA/s320/IMG_20221206_191618.jpg" width="242" /></a></div><div style="text-align: center;"> </div><div><div style="text-align: center;">***</div><p style="text-align: left;"></p>
</div><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-19699143282028515632022-10-16T13:53:00.010-05:002023-01-03T11:19:48.848-06:0050 aniversario del Centro Freinet Prometeo <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQkBjWK-78N_tj2GWscHDqbAQGITyEi6iBqT8J6pwwYRulUkmMgBU7-l8r2q88sZYyYkyHAMLzu_YigfGHP6xzctKJhI-0V500JT7hVtxA938aMUSIlB690h1eQkXe0aCwvOaV7mTsrgmjxlJer9kIY_hvMv6sYp7R7ooThspI4Cw_S8q_GFqcwWvIUQ/s1081/IMG_20230103_111816.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1081" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQkBjWK-78N_tj2GWscHDqbAQGITyEi6iBqT8J6pwwYRulUkmMgBU7-l8r2q88sZYyYkyHAMLzu_YigfGHP6xzctKJhI-0V500JT7hVtxA938aMUSIlB690h1eQkXe0aCwvOaV7mTsrgmjxlJer9kIY_hvMv6sYp7R7ooThspI4Cw_S8q_GFqcwWvIUQ/s320/IMG_20230103_111816.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9Loa64Bb2JopaBIBBO09sCy3am16iQPxjGEPmfTjZIIvBHzql1-iDS3DoD10NChseJ-Rp83W04jr-FZ9NfZ0KZL9T0_3tDqhTIFErmU0FqmP1CJb-JWJ5zj6OD7-lXDRSygWADCb-NNK6V6p1GPpPln_8_JJqbw5ZbUIzweIIvLw6MJvLr1Iq5irv2g/s4160/IMG_20220920_183352.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3120" data-original-width="4160" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9Loa64Bb2JopaBIBBO09sCy3am16iQPxjGEPmfTjZIIvBHzql1-iDS3DoD10NChseJ-Rp83W04jr-FZ9NfZ0KZL9T0_3tDqhTIFErmU0FqmP1CJb-JWJ5zj6OD7-lXDRSygWADCb-NNK6V6p1GPpPln_8_JJqbw5ZbUIzweIIvLw6MJvLr1Iq5irv2g/s320/IMG_20220920_183352.jpg" width="320" /></a></div><h3 style="text-align: left;">Preparándonos</h3><div style="text-align: justify;">
La comunidad se organiza para celebrar los cincuenta años del Prome, lo hacemos con la impronta de casa, a través del trabajo cooperativo. El 13 de octubre de 2022, se llevó a cabo un bazar organizado por padres y madres de familia, en el que las familias donaron productos y trabajo con el fin de hacerse de fondos para organizar un mega festejo en diciembre, aprovechando que terminó la epidemia de COVID para reunirnos con amigas y amigos de los últimos cincuenta años. </div><div style="text-align: left;"><br /></div><div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA9iGqdZLyvjH9aKo4TB7YJ2B0neJnOjC5b_JbAnA_YpyHD6Qed5J_bLuhWX41_8x4PPUFfLZM7iGnQsXmgjZ4sdT_8efUh0mF0l4GVlf1mIc_ln60Cv1cJCGImQjO5V8I8K-xFHXede2ueDMI95n2zckP7vHWtMZJBjhwE1OqjDoQezr7O1UmYDfAIQ/s2080/20221016_134953.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1560" data-original-width="2080" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA9iGqdZLyvjH9aKo4TB7YJ2B0neJnOjC5b_JbAnA_YpyHD6Qed5J_bLuhWX41_8x4PPUFfLZM7iGnQsXmgjZ4sdT_8efUh0mF0l4GVlf1mIc_ln60Cv1cJCGImQjO5V8I8K-xFHXede2ueDMI95n2zckP7vHWtMZJBjhwE1OqjDoQezr7O1UmYDfAIQ/s320/20221016_134953.jpg" width="320" /></a></div></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>Todo lleva su tiempo. Especialmente las grandes fiestas. No quisiera mencionar algunas de las personas que donaron su trabajo en el bazar, porque resultaría injusto, pero sí podemos contar que, para comer, hubo crepas, pizzas, sushi, huevos de libre pastoreo, aguas frescas... Nuestras colegas nos brindaron sus libros, sus artesanías, sus diseños y creaciones.<p></p></div><div><blockquote>Esto me hace pensar que las niñas y niños de hoy son tan felices en el Prometeo como hace cincuenta años; y que, para mamás y papás, esto sigue siendo lo primero.</blockquote></div></div><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghXLsmAkoLn3TcNJSdSw-TOiN3UKaLaRJhOgYLKmgr8Blbi-Cyd5KMQRnmjG-pKHG0fx0DQVibagU_mWmDGReKsQoyETo4eMMYVl-aAUlxrWFqOJmT7xtJXT_tEmio2HSLl7z9Fd0Z1rT4n6XrEDWYWUclmUIQyBGwj7tITV91qyUnylvXdVY8IOhThw/s960/20221016_134354.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghXLsmAkoLn3TcNJSdSw-TOiN3UKaLaRJhOgYLKmgr8Blbi-Cyd5KMQRnmjG-pKHG0fx0DQVibagU_mWmDGReKsQoyETo4eMMYVl-aAUlxrWFqOJmT7xtJXT_tEmio2HSLl7z9Fd0Z1rT4n6XrEDWYWUclmUIQyBGwj7tITV91qyUnylvXdVY8IOhThw/s320/20221016_134354.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div style="text-align: justify;">P.D. Muchas personas que estudiaron aquí son reconocidas profesionales en todos los ámbitos de la sociedad, pero más importante, podemos reconocerlas por su disposición a trabajar en equipo, por buscar el bien común y transformar, poco a poco, las inercias del individualismo, el consumo, la heteronomía, etc. Esto quizá podríamos desarrollarlo en otro momento, para precisarlo bien.</div><div><br /></div>
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<meta content="https://www.freinetprometeo.com/2022/10/50-aniversario-del-centro-freinet.html" property="og:url"></meta>
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<meta content="se va preparando el festejo de los 50 años del Centro Freinet Prometeo." property="og:description"></meta>
<meta content="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9Loa64Bb2JopaBIBBO09sCy3am16iQPxjGEPmfTjZIIvBHzql1-iDS3DoD10NChseJ-Rp83W04jr-FZ9NfZ0KZL9T0_3tDqhTIFErmU0FqmP1CJb-JWJ5zj6OD7-lXDRSygWADCb-NNK6V6p1GPpPln_8_JJqbw5ZbUIzweIIvLw6MJvLr1Iq5irv2g/s4160/IMG_20220920_183352.jpg" property="og:image"></meta><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-10042632330353850682021-12-01T19:52:00.036-06:002023-05-31T10:24:49.948-06:00Charla de Ireri Figueroa en el ICUAP<p>Semana de la equidad de género e igualdad en el ICUAP 2021 "LA IGUALDAD ES EL ALMA DE LA LIBERTAD"</p><p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7yoQawUyAwkNb4jL9VX6QNp-dUEyCHdL71g7ciRbjkdd29TKcSr3iZ4OzVP-FmOPTNpsR4fqwlSilO_eO3SiC9bM4Sh4na8zwL_u0WoUSZpLJKaE-g7qy1V0lU0_48biIbQwrJRmAErPz-yXQBOfJaNRhWdCGeXS-6FAePdpf-v3kzGp9aB0CXMoAvg/s809/Ireri-Figueroa.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="809" data-original-width="809" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7yoQawUyAwkNb4jL9VX6QNp-dUEyCHdL71g7ciRbjkdd29TKcSr3iZ4OzVP-FmOPTNpsR4fqwlSilO_eO3SiC9bM4Sh4na8zwL_u0WoUSZpLJKaE-g7qy1V0lU0_48biIbQwrJRmAErPz-yXQBOfJaNRhWdCGeXS-6FAePdpf-v3kzGp9aB0CXMoAvg/s320/Ireri-Figueroa.jpeg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ireri Figueroa Fernández<br /></td></tr></tbody></table><br /> </p><p></p><h3 class="CDt4Ke zfr3Q OmQG5e" dir="ltr" id="h.8q7dcujljudw_l" style="border-color: initial; border-style: none; border-width: initial; box-sizing: border-box; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 13pt; font-variant-ligatures: none; line-height: 1.44; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; pointer-events: none; position: relative; text-decoration-line: inherit; white-space: pre-wrap;" tabindex="-1"><div class="CjVfdc" jsaction="touchstart:UrsOsc; click:KjsqPd; focusout:QZoaZ; mouseover:y0pDld; mouseout:dq0hvd;fv1Rjc:jbFSOd;CrfLRd:SzACGe;" jscontroller="Ae65rd" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; max-width: 100%; pointer-events: all; position: relative;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: "Open sans"; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal;">Lenguaje Incluyente</span></div></h3><h4 style="border-color: initial; border-style: none; border-width: initial; box-sizing: border-box; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 13pt; font-variant-ligatures: none; line-height: 1.44; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; pointer-events: none; position: relative; text-align: left; text-decoration-line: inherit; white-space: pre-wrap;">Ireri Figueroa Fernández</h4><h4><span style="font-weight: 400;">El objetivo de esta serie de actividades fue "Informar, concientizar y difundir son acciones de suma importancia para disminuir los índices de violencia y tener una sociedad más justa en la igualdad de género".</span></h4><div><span style="font-weight: 400;">Liga al sitio del comité organizador: <a href="https://sites.google.com/viep.com.mx/semana-de-la-equidad-de-genero/inicio">https://sites.google.com/viep.com.mx/semana-de-la-equidad-de-genero/inicio</a> </span></div><div><span style="font-weight: 400;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHvYRLQaJDVvn-xjuXeyuZHIhUOyw9npiffbRtb6Tvww6mEWxfMMoqIsCKH3lp7YOEAM-kMoRFJ2iYA6kpU4EzkmZ6EPC5ZMWiWPyKP5R53AoHYsVgjt4SA3m9lrv7fRvKZ8FEi_lDp2PsV9x2yMszY88O0G1bEq0d3cBkb7n_k0wAJ9YRj8Bg1XXbzw/s1080/IMG_20221201_194507.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="746" data-original-width="1080" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHvYRLQaJDVvn-xjuXeyuZHIhUOyw9npiffbRtb6Tvww6mEWxfMMoqIsCKH3lp7YOEAM-kMoRFJ2iYA6kpU4EzkmZ6EPC5ZMWiWPyKP5R53AoHYsVgjt4SA3m9lrv7fRvKZ8FEi_lDp2PsV9x2yMszY88O0G1bEq0d3cBkb7n_k0wAJ9YRj8Bg1XXbzw/s320/IMG_20221201_194507.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-weight: 400;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/vNXoem8PUf0" width="266" youtube-src-id="vNXoem8PUf0"></iframe></div><h3 class="CDt4Ke zfr3Q OmQG5e" dir="ltr" id="h.8q7dcujljudw_l" style="border-color: initial; border-style: none; border-width: initial; box-sizing: border-box; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 13pt; font-variant-ligatures: none; line-height: 1.44; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; pointer-events: none; position: relative; text-decoration-line: inherit; white-space: pre-wrap;" tabindex="-1"><div class="CjVfdc" jsaction="touchstart:UrsOsc; click:KjsqPd; focusout:QZoaZ; mouseover:y0pDld; mouseout:dq0hvd;fv1Rjc:jbFSOd;CrfLRd:SzACGe;" jscontroller="Ae65rd" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; max-width: 100%; pointer-events: all; position: relative;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: "Open sans"; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal;"><br /><br /></span></div></h3><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-80340932090706937362020-11-27T08:30:00.006-06:002022-11-30T13:56:59.598-06:00Ireri Figueroa lee "Arturo y Clementina"<p><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/m8c05DvWU2U" width="560"></iframe> </p><p>Nuestra compañera Ireri Figueroa lee el cuento Arturo y Clementina en el marco del día internacional para la erradicación de toda violencia hacia las mujeres.
</p><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-32472555379207604992020-08-01T10:14:00.006-05:002020-08-01T10:16:35.053-05:00Las niñas y los niños frente a la pandemia<h1></h1>Hortensia Fernández Fuentes<span><a> / 2020/06/21 </a></span><div class="article-content"><p style="text-align: justify;">Decir
que esta pandemia y el obligado encierro nos han trastocado la vida es
decir poco. No ha sido solo un vuelco externo, sino también interno. Es
un hecho que nuestra sociedad ha ido descargando cada vez más la
responsabilidad de los aprendizajes y de la formación de niños y niñas
en el aparato escolar y que poco sabe de lo que ahí sucede; en
contraparte la escuela, si bien en ocasiones se preocupa, tampoco se ha
ocupado mucho de garantizar que las familias comprendan y apoyen los
procesos escolares. No es raro ver que se presenten batallas de fuegos
cruzados señalando a un sector o a otro de los males educativos del
país.</p><div style="text-align: justify;"><img alt="Las niñas y los niños frente a la pandemia" border="0" src="https://m1.paperblog.com/i/610/6104843/ninas-ninos-frente-pandemia-L-HCc1y6.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;" title="Las niñas y los niños frente a la pandemia" /></div><p style="text-align: justify;">Así
las cosas, paralela a la pandemia surge una crisis que ha desvelado el
gran desconocimiento que hay, en la mayoría de los casos, de lo que las
criaturas hacen en la escuela, misma que muchas veces es mirada como una
simple expendedora de sistemas de acreditación o de respuestas
“válidas” que el adulto está esperando oír. Pero llega una crisis
inesperada que nos toma por sorpresa y para la que nadie estaba
preparado: riesgos de salud, gente sin trabajar y otra trabajando el
doble desde casa, escuelas cerradas y apoyos familiares cancelados por
riesgo ¡y niños, niñas y adolescentes en casa las veinticuatro horas del
día!</p><p style="text-align: justify;">En este contexto, aparece un discurso social centrado en las
dificultades de los adultos ante esta situación, sean económicas,
operativas, de salud o de dinámica familiar. Sobran los memes y los
chistes sobre madres, padres, docentes y autoridades quejándose o
cruzando reclamos entre sí; sin embargo, no se ha visto a casi ninguno
de chavitos quejándose de su mamá o papá, sus profes o la situación por
la que atraviesan.</p><p style="text-align: justify;">Cabe entonces reflexionar sobre si nos hemos
preguntado lo suficiente qué está pasando con la niñez y la
adolescencia, diría que la respuesta es clara: en general, ha estado
ausente la reflexión sobre cómo viven los niños la pandemia y el
confinamiento; esto solo ha aparecido en función del problema que por
diversas razones les representa a las familias tenerlos en casa:
resolver qué iban a hacer con ellos si ya no podían ir a la escuela y
encima tenían que atender sus demandas permanentes y ayudarles a hacer
actividades escolares que han sido calificadas muchas veces como
pesadas, exageradas, incomprensibles o innecesarias; sobre todo, cuando
han tenido que apoyarles.</p><p style="text-align: justify;">Nadie espera que un adulto recuerde
necesariamente lo que estudió en la primaria o la secundaria, o cómo
enfrentó el reto de aprender a leer y a escribir, pero sí sería deseable
que ese mismo adulto se detuviese a pensar por qué exige que sus hijos o
hijas comprendan y resuelvan a muy temprana edad problemas complejos,
cuando él mismo no puede hacerlo porque requiere de un análisis y un
tiempo mayor o incluso de una asesoría.</p><p style="text-align: justify;">Y es que la situación que
vivimos desmiente una vez más el refrán que dice “hijo o hija se nace,
padre o madre se hace”, la realidad es que ambos nacen y se hacen en la
interacción que establecen sujetos a las influencias del contexto en el
que viven; y se hacen en función de los qué, los cómo, los cuándo, los
dónde, los porqué y los para qué. Pero resulta que en estos momentos
todo se ha visto trastocado, particularmente los cómo y los dónde.</p><p style="text-align: justify;">Así,
en esta circunstancia, en relación con los aprendizajes escolares, los
adultos se han dado cuenta de que no basta con los apoyos en línea que
la SEP instrumentó o con algunas otras plataformas o estrategias y
recursos informáticos. Han percibido lo mucho que cuenta un
acompañamiento presencial y también se han topado con sorpresas: niños,
niñas y adolescentes que enfrentan procesos y construyen conocimientos
cada uno a su aire y a su tiempo, con mayor o menor dificultad y que
muchas veces “saben más de lo que pensaban, pero menos de lo que
deberían”.</p><p style="text-align: justify;">Cuestiones esenciales para el trabajo escolar, como
mantener la atención, valorar la comprensión que están teniendo (o no)
de algo que se pretende enseñarles, respetar los ritmos y los tiempos,
se ha vuelto para muchos un caos que les ha hecho entrar en crisis y
generar explosiones que a veces caen en lugar equivocado.</p><p style="text-align: justify;">Antes de seguir, detengámonos un momento y analicemos el lugar en el que la pandemia ha colocado a la infancia:</p><ul style="text-align: justify;"><li>Estar acotada a un espacio determinado de manera permanente.</li><li>La ruptura de sus actividades en la vida cotidiana.</li><li>La imposibilidad de estar con sus iguales y compartir intimidades, tiempos de juego, dudas y reflexiones.</li><li>No tener acercamiento físico, indispensable siempre, especialmente en edades tempranas.</li><li>Estar en casa todo el día sin que sean vacaciones y viendo a las mismas personas todo el tiempo.</li><li>No poder contar ninguna novedad de lo hecho fuera de casa, como cuando van a la escuela.</li><li>La vigilancia permanente de su familia que muchas veces va acompañada de exigencia y fiscalización.</li><li>El temor a que les pase algo a ellos o a su familia.</li><li>La inseguridad e incertidumbre que la situación les genera.</li><li>Entender
qué significa eso de que funcionan como portadores asintomáticos del
virus y pueden enfermar a otros sin que ellos se enfermen, lo que
aumenta sus restricciones de acercamiento, sobre todo con sus abuelos o
abuelas a los que no pueden acercarse ni abrazarlos para cobijarse en
busca de un apapacho.</li></ul><p style="text-align: justify;">Intentar generalizar las vivencias y
respuestas infantiles frente a la situación que hoy vivimos sería no
solo incierto sino irresponsable. Las realidades son muy diversas, las
condiciones, actitudes y formas de vivir estos procesos dentro de cada
familia también son plurales y en ocasiones diametralmente opuestas,
incluso entre sus propios integrantes. Así, se ha hecho evidente que en
esta situación ha sido crucial la forma en que las familias han
enfrentado la pandemia y la actitud que toman frente a ésta.</p><p style="text-align: justify;">El
hecho de que la familia haya podido controlar sus emociones y
preocupaciones explicando lo que sucede de la manera más tranquila
posible y de acuerdo a cada edad por qué hay que quedarse en casa, no ir
a la escuela, cambiar los hábitos y estilos de alimentación, consumo e
higiene, y hacer trabajo escolar modificando las rutinas pero sin perder
el ritmo, ha sido esencial y ha marcado una diferencia muy importante y
muy contrastante con la condición que han tenido que vivir las
criaturas cuando la familia no ha podido controlar las sensaciones
negativas como el enojo, la frustración, la ansiedad e irritación que
puede llevarles a confrontaciones y luchas de poder inútiles.</p><p style="text-align: justify;">Otro
aspecto que ha influido socialmente es el hecho de que haya familias en
las que se desestime la pandemia y sus riesgos, la información oficial y
las indicaciones de cuidado, o que tienen la tendencia de sentirse
superhombre o supermujer, pensando que no les va a pasar nada “o les va a
pasar poquito” si salen y viven sin las precauciones necesarias.</p><p style="text-align: justify;">Para
los niños, niñas y adolescentes, es indispensable encontrar en su
familia la seguridad necesaria para sentirse cobijados, saber que en
estos momentos lo más importante es estar juntos y preservar la salud,
no ser vividos como una carga o un estorbo, también sentir que ocupan un
lugar en la familia y verse como personas útiles en la resolución de
los pequeños problemas cotidianos. Dicho de otro modo, percibir que
existen también como protagonistas importantes de esta historia.</p><p style="text-align: justify;">Esta
época de confinamiento también ha ocasionado que afloren de un lado y
otro facetas para ambos desconocidas. Hoy mismo hay personas que no se
reconocen ante el discurso que despliegan, teniendo actitudes que
siempre han reprochado en otros o en sí mismos. Niños y niñas se mueven
en extremos opuestos, desde el abandono o el dejar hacer total por parte
de la familia, hasta el hecho de estar sujetos a una vigilancia
parental que fiscaliza y/o dirige todo lo que hacen, coartando su
autonomía y generándoles una sensación de hartazgo que puede llegar a
hacerles explotar.</p><p style="text-align: justify;">En este contexto, ¿cómo se sienten niños, niñas
y adolescentes?, ¿cuáles han sido sus reacciones? La verdad es que a
pocos se les ha preguntado.</p><p style="text-align: justify;">En una pequeña indagación abierta con
niños y niñas de tres a quince años que estaban a mi alcance, pude
identificar varios tipos de respuestas y algunas constantes que
aparecieron independientemente de la edad, lo que permite sacar algunas
conclusiones. Comparto algunas citas aquí, junto con el listado de lo
que más se repitió.</p><p style="text-align: justify;">“Todo esto que está pasando es algo nuevo para
mí y me tiene un poco confundido a la vez que triste y enojado, porque
no puedo salir a divertirme, pasear con mi familia, o ir a la escuela
con mis amigos y amigas. Pero desde donde te encuentres siempre se
aprenden cosas nuevas, por ejemplo, yo he aprendido a ser más tolerante
con mi familia y a estar más unidos que nunca”. (Sexto de primaria)</p><p style="text-align: justify;">¿Qué no les ha gustado?</p><p style="text-align: justify;">“Hola,
me siento muy solito y me gusta hacer las tareas, pero a veces no
quiero, a veces me enojo, a veces me río y estoy contento, ya quiero ir a
la escuela y andar en bicicleta y jugar con mis amigos” (Segundo de
Preescolar)</p><ul style="text-align: justify;"><li>Vivir las ansiedades financieras, laborales y emocionales de las familias.</li><li>Tener que estar todo el día en casa sin que sean vacaciones, no poder salir y seguir la rutina.</li><li>No poder ver a sus amigos y amigas.</li><li>Hacer tareas escolares a veces más largas y sin que nadie les pueda explicar.</li><li>Que desestimen sus esfuerzos, les critiquen y siempre les pidan más y más.</li></ul><p style="text-align: justify;">“Tengo
ganas de salir, ya no soporto a mis papás, todo el día me dicen que
tengo que trabajar más y jugar menos, ya me quitaron la tablet por culpa
de la maestra que está dejando mucho trabajo, prefiero ir a la
escuela”. (Tercero de Primaria)</p><ul style="text-align: justify;"><li>No poder salir a la calle o, si tienen que hacerlo, salir con miedo.</li><li>No poder visitar a sus abuelos y demás familiares.</li><li>La restricción del acercamiento físico.</li><li>Tener que usar cubrebocas y lavarse las manos constantemente.</li><li>El duelo de la pérdida de festejos.</li><li>Estar enojados, tristes o irritables con la situación.</li><li>Aburrirse y no saber qué hacer a veces con su tiempo libre.</li><li>Perder el mundo de la escuela con todo lo que eso significa.</li></ul><p style="text-align: justify;">“Creo
que durante estas semanas en casa me he dado cuenta de todo el tiempo
que dedico a la escuela y que muchas cosas de mi vida giran en torno a
ella. Es un espacio en el que me gusta estar y en donde además se
encuentran muchas de las cosas y personas más importantes para mí que me
han hecho mejorar como persona”. (Tercero de Secundaria)</p><p style="text-align: justify;">¿Qué es lo que más extrañan?</p><ul style="text-align: justify;"><li>Jugar, platicar y trabajar con sus amigos y amigas.</li><li>El mundo de la escuela, estar en su salón, correr en el patio y ver a sus maestras/os.</li><li>Visitar y abrazar a sus abuelos, abuelas y demás familiares.</li><li>Salir a la calle, andar en bici o poder ir a nadar, a correr.</li><li>No poder festejar su cumpleaños, graduaciones, despedidas de su escuela, viajes programados, etcétera.</li><li>No poder practicar algún deporte o hacer ejercicio.</li><li>Ser más libres.</li></ul><p style="text-align: justify;">“Quisiera
saber qué has hecho, yo he hecho muchas cosas, pero extraño saber qué
han hecho los demás y cómo están, ya quiero ir a la escuela”. (Primero
de Primaria)</p><p style="text-align: justify;">¿Cuáles son sus miedos?</p><p style="text-align: justify;"> “Me siento mal,
triste, preocupado y necesito salir. Tengo ventajas y desventajas, la
verdad, la ventaja es que tengo una casa grande y puedo ver crecer a mis
hermanos, mis papás no tienen tantos años, yo tengo siete y es muy poco
probable que me dé Covid. La desventaja es que mis abuelos son viejos y
la verdad es que sí me da mucho miedo que se puedan morir, aunque lo
bueno es que se están cuidando y espero que no, pero… es como es, la
vida así es, algunos mueren, algunos viven, aunque todos siempre tenemos
que tener un final, entonces también está bien, pero no quisiera que
nadie se muriera”. (Segundo de Primaria)</p><ul style="text-align: justify;"><li>Enfermar o que alguien querido muera.</li><li>Ser portadores sanos y contagiar a alguien.</li><li>Que la situación se prolongue.</li><li>No saber cuándo y cómo volverán a la escuela, la incertidumbre sobre cómo será y lo que pueda pasar.</li></ul><p style="text-align: justify;">“He
sentido muchas emociones durante la cuarentena: alegría, enojo,
desagrado, calma, temor y tristeza. A veces siento las dos al mismo
tiempo y también he jugado más con mi hermana”. (Segundo de Primaria)</p><p style="text-align: justify;">¿Qué sí les ha gustado?</p><p style="text-align: justify;">“Me
gustan las tareas que me han mandado mis maestras y maestros, querría
que la nueva normalidad sea con más campamentos internos y también
querría que nos pudiéramos abrazar con mi maestra y todos mis
compañeros“. (Primero de Primaria)</p><ul style="text-align: justify;"><li>Estar más tiempo con su familia y conocerse mejor.</li><li>Poder comer juntos y jugar juegos de mesa.</li><li>Tener tiempo para hacer cosas diferentes y creativas.</li><li>No tener que levantarse tan temprano.</li><li>Ver lo que sus mamás y papás son capaces de hacer y aprender de ello.</li><li>Que valoren sus esfuerzos y lo que logran.</li><li>Poder jugar más tiempo y pelear menos.</li></ul><p style="text-align: justify;">“En
esta cuarentena me siento muy feliz porque sé que mi familia está bien y
ha cambiado la forma en que nos llevamos porque hemos jugado más.
Extraño mucho a mi abuela porque vive en Guadalajara y también a mis
compañeros/as, mis maestras/os y a la escuela”. (Tercero de Primaria)</p><p style="text-align: justify;">En
medio te todo esto, se ha gestado una interesante construcción y
acercamiento a los quehaceres de niños y adultos que de alguna manera
también están aprendiendo del esfuerzo que implica el trabajo del otro y
la satisfacción por sus logros.</p><p style="text-align: justify;">“Me ha gustado aprender a hacer
galletas y a cocinar cosas que no sabía, también que estoy aprendiendo
mejor a tocar la flauta y mis papás me aplauden”. (Cuarto de Primaria)</p><p style="text-align: justify;">“Estos
días hemos hecho un pequeño huerto en macetas y ya empezaron a salir
los jitomates y las lechugas, he aprendido que puedo divertirme con
muchas más cosas, antes me aburría si no veía la tele, pero se me
ocurrió ponerle a mi mamá y a mi papá el reto de hacer acertijos
matemáticos y nos estamos divirtiendo mucho”. (Quinto de Primaria)</p><p style="text-align: justify;">Y
es que, como casi todo en la vida, esta moneda tiene dos caras, la
parte perversa de duelo y pérdida y la parte nutriente de mayor
conocimiento y acercamiento profundo. Y en estos 80 días, ha sido
interesante observar cómo se han producido cambios en las personas y sus
relaciones. De un modo u otro, todos hemos tenido que resignificar e ir
modificando nuestras acciones y comportamientos ante estas nuevas
situaciones.</p><p style="text-align: justify;">Afortunadamente, no todo ha sido para mal. Esta
experiencia ha dejado aspectos positivos en nosotros: un conocimiento
más cercano entre los integrantes de las familias, la toma de conciencia
sobre nuestra propia fragilidad, el recuperar el valor del tiempo que
asignamos a cada cosa, voltear a ver nuestra formas de alimentación y
consumo.</p><p style="text-align: justify;">“Estos días me la he pasado tranquila, me he sentido
feliz porque estoy con mis padres, no me gusta estar en casa encerrada y
me gusta estar en el patio. Extraño mucho estar en la escuela, me
siento feliz aunque muy inquieta, hago los trabajos y he aprendido mucho
pero extraño a mis compañeros.” (Primero de Primaria)</p><p style="text-align: justify;">¿Cómo la
podemos aprovechar? Valorando lo que son capaces de hacer las niñas y
los niños, fomentando mecanismos permanentes de higiene y autocuidado en
toda la familia, recordando lo importantes que somos para el
crecimiento sano de nuestros hijos e hijas, estableciendo los límites
necesarios y evitando los conflictos innecesarios.</p><p style="text-align: justify;">Cabe decir aquí
que es de mucha ayuda procesar este tiempo a través del juego, sea en
juegos de representación o de otro tipo, sobre todo en los más pequeños,
que no pueden elaborar intelectualmente todo lo que está sucediendo.
Habrá que hacerlo también al volver en las escuelas.</p><p style="text-align: justify;">“¡Soy el colavilus! Muajajajaa, ¡no te pedes lavar las manos!” (Maternal)</p><p style="text-align: justify;">Es
importante reconocer el valor sustancial de la escuela en toda su
extensión, pensar en todo lo que implica y desde luego, crear mayor
conciencia planetaria y ciudadana a través de una acción solidaria y
comprometida con el medio ambiente en los hechos cotidianos, todos los
días.</p><p style="text-align: justify;">Como docentes, tenemos un reto enfrente que es del tamaño
del mundo: la vuelta a la escuela en esta nueva realidad. A todos,
familia y escuela, nos falta mucho por esperar y por aprender, pero es
necesario no dejar de ver la mirada de las niñas y los niños ni olvidar
las enseñanzas que esta experiencia nos está dejando, los cambios que en
lo personal y en lo social hemos de hacer para terminar con la
devastación ambiental y la inequidad e injusticia sociales, entonces
¿qué tal si entre todos le sacamos la ventaja al infortunio?</p><p>* hortensiafernandezfuentes@gmail.com</p>
</div><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-51872713594377658102020-07-28T15:17:00.003-05:002020-08-16T04:11:22.556-05:00Sobre las plataformas educativas que usaremos en esta contingencia<div style="text-align: justify;">🐃 🐧 Paralelamente al envío de nuestro comunicado al respecto, queremos compartir esta imagen que representa lo mismo: que trabajaremos (mientras tengamos epidemia de COVID-19 en Puebla) en dos plataformas de software libre, código abierto, en las que los datos de pequeñas y pequeños de Primaria y Preescolar estarán lo más seguros posible: Chamilo y Jitsi. En Chamilo estarán las clases, los recursos y se suben trabajos, etc. En Jitsi se llevarán a cabo las reuniones en vivo/ streaming.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR4wTRui2ELkuLxQ6XhTDJBv-rI5pIFoU5Rd2IZLzDz7tMbZ5BQTlmhMNM0KUce_llBoXOSJdhQl0SfeoD8iV3TZsLJIBtCxoLcAKJPc55fb5rkgpUbNCETZvrvJE1KW11ZNZWnXS3S53l/s1080/Iconazos.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR4wTRui2ELkuLxQ6XhTDJBv-rI5pIFoU5Rd2IZLzDz7tMbZ5BQTlmhMNM0KUce_llBoXOSJdhQl0SfeoD8iV3TZsLJIBtCxoLcAKJPc55fb5rkgpUbNCETZvrvJE1KW11ZNZWnXS3S53l/s320/Iconazos.gif" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Freinet lo llamó tâtonnement expérimental/ tanteo experimental, es decir, ensayo y error. Es fundamental para el aprendizaje y es el ánimo que tenemos para planear, corregir, plantear y replantear; aprender de programación, de tecnología y de todo lo que sea necesario, para afrontar este ciclo escolar tan singular, de manera que el tiempo frente a la computadora no sea lo más importante en la experiencia educativa.</div><div>¡Se trata de la vida!</div><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-42633823199651948042020-07-21T10:13:00.009-05:002022-11-30T13:35:49.951-06:00Ireri Figueroa Fernández<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEireIa6rwOz7wObP_yLELUff4LEeTrklI96vUPWgqCBKsmFtWwJf1vpdmfuvv6VWhuknRmiKphGwRvPB5A1XqluHGaLFdI1Cb2nag58_tkSroOfolsvkJdvmu7A9Bhvf11gkkjDBPXS9Et-EJ7xXoaLMBUNCXXyQ5emOmEvZnSdA-2pfE36keg5X9Cwvg/s300/index.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEireIa6rwOz7wObP_yLELUff4LEeTrklI96vUPWgqCBKsmFtWwJf1vpdmfuvv6VWhuknRmiKphGwRvPB5A1XqluHGaLFdI1Cb2nag58_tkSroOfolsvkJdvmu7A9Bhvf11gkkjDBPXS9Et-EJ7xXoaLMBUNCXXyQ5emOmEvZnSdA-2pfE36keg5X9Cwvg/w400-h224/index.jpeg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ireri Figueroa Fernández y Chela González de Tapia</span></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="mYVXT"><div class="LS81yb VICjCf j5pSsc db35Fc" tabindex="-1"><div class="hJDwNd-AhqUyc-uQSCkd Ft7HRd-AhqUyc-uQSCkd purZT-AhqUyc-II5mzb ZcASvf-AhqUyc-II5mzb pSzOP-AhqUyc-qWD73c Ktthjf-AhqUyc-qWD73c JNdkSc SQVYQc"><div class="JNdkSc-SmKAyb LkDMRd"><div><div class="oKdM2c ZZyype Kzv0Me"><div class="hJDwNd-AhqUyc-uQSCkd Ft7HRd-AhqUyc-uQSCkd jXK9ad D2fZ2 zu5uec OjCsFc dmUFtb wHaque g5GTcb JYTMs" id="h.252f731a4d0e1a16_49"><div class="jXK9ad-SmKAyb"><div class="tyJCtd mGzaTb Depvyb baZpAe"><p class="CDt4Ke zfr3Q" dir="ltr"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Arial'; font-size: 10pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: normal; vertical-align: baseline;">freinetprometeo@gmail.com</span></p></div></div></div></div></div></div></div></div></div><section class="yaqOZd" id="h.252f731a4d0e1a16_56"><div class="IFuOkc"></div><div style="text-align: left;"><ul><li>Licenciatura en Lingüística y Literatura Hispánica.</li><li>Maestría en Ciencias de la Educación.</li><li>Diplomado FLACSO en Lectura, escritura y educación.</li><li>Miembro fundadora del MEPA.</li><li>Formación en Literatura infantil y juvenil.</li><li>Trabajo en asociaciones civiles sobre Derechos humanos, feminismos, juegos y cooperación.</li><li>Trabajo en organizaciones no gubernamentales y comunitarias.</li><li>Asesoría y acompañamiento en procesos de formación del profesorado.</li><li>Coautora de La artimaña y el prodigio. Apuntes sobre la lectura lúdica en la escuela. Editorial SM.</li><li>Coautora Torre de palabras, con apoyo de la beca Benaiges.</li><li>Corredactora de la nueva versión de la Carta de la Escuela Moderna.</li><li>Maestra y Coordinadora de la Primaria en el Centro Freinet Prometeo, S.C., Puebla, México.</li></ul></div></section><div class="Xpil1b xgQ6eb"></div></div><p></p>
<h3 style="text-align: left;">Publicaciones</h3><h4 style="text-align: left;"><i>Torre de palabras: hablar y escribir en la escuela moderna</i></h4><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZByHsIEESsf2ZIFbFFKLds96ZrRD5XE8lTj6V3CfLKj0HBN1CYWHYbXkcwGCdeTzvyqO0P60z3C754naKwS_rQrcYzbuUehD60pik1XK3f6-0Gk8tMYJaj1F2gfF6tlkWRT-sP_8lXkY7eSFrCLnzuxu0oNgYnejjYKn4LIxzx8vQfdf2y48YrdTl/s1421/index.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1421" data-original-width="920" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZByHsIEESsf2ZIFbFFKLds96ZrRD5XE8lTj6V3CfLKj0HBN1CYWHYbXkcwGCdeTzvyqO0P60z3C754naKwS_rQrcYzbuUehD60pik1XK3f6-0Gk8tMYJaj1F2gfF6tlkWRT-sP_8lXkY7eSFrCLnzuxu0oNgYnejjYKn4LIxzx8vQfdf2y48YrdTl/w129-h200/index.png" width="129" /></a></div>Ireri Figueroa Fernández es coautora de <i>Torre de palabras: hablar y escribir en la escuela moderna</i><br />Publisher: Cuadernos de la Escuela Moderna<br />ISBN: 979-8742283362 <br /><br />Coautores: <ul class="nova-legacy-e-list nova-legacy-e-list--size-m nova-legacy-e-list--type-inline nova-legacy-e-list--spacing-xl"><ul class="nova-legacy-e-list nova-legacy-e-list--size-m nova-legacy-e-list--type-inline nova-legacy-e-list--spacing-xl"><li class="nova-legacy-e-list__item"><span><a class="nova-legacy-e-link nova-legacy-e-link--color-inherit nova-legacy-e-link--theme-bare research-detail-author" href="https://www.researchgate.net/scientific-contributions/Hortensia-Fernandez-2195144155?_sg%5B0%5D=2XsqNM8MsGSiHtDelvFkz8AqZ7mby2TEkNvuSlct0ZupitMA0Ad3wnFIVVpEtTTyFsBwtZM.oQQUkGxudczOfNGwgNwEmMTfV8FoHzFxuDvhMREx5xxB-Btden-L_SnbuQNngMRrZO-Jorr-EAdjGKhOK_IhYA&_sg%5B1%5D=3mP2fstzgkoIwktcmiAlM5JAguqna_xVkObaT5wHMRBY-QDlvxsQJq8C_JFO8IS47E5RIQk.Vg-qHhrQL8NDfU3CbRuLj-BuUYOyYZiemHKZsofa7Ent3V5NrltQVyM03LULgTMvrqUZ4RWo6S6e_zq2VZnCnw" tabindex="0">Hortensia Fernández</a></span></li><li class="nova-legacy-e-list__item"><span><a class="nova-legacy-e-link nova-legacy-e-link--color-inherit nova-legacy-e-link--theme-bare research-detail-author" href="https://www.researchgate.net/scientific-contributions/Isabel-Fernandez-2195158970?_sg%5B0%5D=2XsqNM8MsGSiHtDelvFkz8AqZ7mby2TEkNvuSlct0ZupitMA0Ad3wnFIVVpEtTTyFsBwtZM.oQQUkGxudczOfNGwgNwEmMTfV8FoHzFxuDvhMREx5xxB-Btden-L_SnbuQNngMRrZO-Jorr-EAdjGKhOK_IhYA&_sg%5B1%5D=3mP2fstzgkoIwktcmiAlM5JAguqna_xVkObaT5wHMRBY-QDlvxsQJq8C_JFO8IS47E5RIQk.Vg-qHhrQL8NDfU3CbRuLj-BuUYOyYZiemHKZsofa7Ent3V5NrltQVyM03LULgTMvrqUZ4RWo6S6e_zq2VZnCnw" tabindex="0">Isabel Fernández</a></span></li><li class="nova-legacy-e-list__item"><span><a class="nova-legacy-e-link nova-legacy-e-link--color-inherit nova-legacy-e-link--theme-bare research-detail-author" href="https://www.researchgate.net/scientific-contributions/Ireri-Figueroa-2195128886?_sg%5B0%5D=2XsqNM8MsGSiHtDelvFkz8AqZ7mby2TEkNvuSlct0ZupitMA0Ad3wnFIVVpEtTTyFsBwtZM.oQQUkGxudczOfNGwgNwEmMTfV8FoHzFxuDvhMREx5xxB-Btden-L_SnbuQNngMRrZO-Jorr-EAdjGKhOK_IhYA&_sg%5B1%5D=3mP2fstzgkoIwktcmiAlM5JAguqna_xVkObaT5wHMRBY-QDlvxsQJq8C_JFO8IS47E5RIQk.Vg-qHhrQL8NDfU3CbRuLj-BuUYOyYZiemHKZsofa7Ent3V5NrltQVyM03LULgTMvrqUZ4RWo6S6e_zq2VZnCnw" tabindex="0">Ireri Figueroa</a></span></li><li class="nova-legacy-e-list__item"><a class="nova-legacy-e-link nova-legacy-e-link--color-inherit nova-legacy-e-link--theme-bare research-detail-author" href="https://www.researchgate.net/profile/Juan-Sebastian-Gatti?_sg%5B0%5D=2XsqNM8MsGSiHtDelvFkz8AqZ7mby2TEkNvuSlct0ZupitMA0Ad3wnFIVVpEtTTyFsBwtZM.oQQUkGxudczOfNGwgNwEmMTfV8FoHzFxuDvhMREx5xxB-Btden-L_SnbuQNngMRrZO-Jorr-EAdjGKhOK_IhYA&_sg%5B1%5D=3mP2fstzgkoIwktcmiAlM5JAguqna_xVkObaT5wHMRBY-QDlvxsQJq8C_JFO8IS47E5RIQk.Vg-qHhrQL8NDfU3CbRuLj-BuUYOyYZiemHKZsofa7Ent3V5NrltQVyM03LULgTMvrqUZ4RWo6S6e_zq2VZnCnw" tabindex="0">Juan Sebastián Gatti</a></li></ul></ul><h4 style="text-align: left;"><i>La artimaña y el prodigio. Apuntes sobre la lectura lúdica en la escuela</i></h4><p class="CDt4Ke zfr3Q" dir="ltr"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Arial'; font-size: 10pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: normal; vertical-align: baseline;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0fDo9Kd6VIjL6ap2p18F-gbGCUptitho9E7_IF7Hm2CdxGCIud869JtgbwMbduutUtVFMKbg70rp6buHtiKgQ1crOVs-rgxPaB2tO_78ci49FuemG7yD04UQCiRuj7cWnojOLGAJp16XuHjVbp1sLL-hsJv93riqSTI8Z6yrBF16CQjyThRb-6kWb/s340/978607471651.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="340" data-original-width="220" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0fDo9Kd6VIjL6ap2p18F-gbGCUptitho9E7_IF7Hm2CdxGCIud869JtgbwMbduutUtVFMKbg70rp6buHtiKgQ1crOVs-rgxPaB2tO_78ci49FuemG7yD04UQCiRuj7cWnojOLGAJp16XuHjVbp1sLL-hsJv93riqSTI8Z6yrBF16CQjyThRb-6kWb/w129-h200/978607471651.JPG" width="129" /></a></div>Ireri Figueroa Fernández es coautora de <i>La artimaña y el prodigio. Apuntes sobre la lectura lúdica en la escuela. </i><p></p><p>Somos Maestros, Editorial SM. Disponible en <a href="https://www.elsotano.com/libro/artimana-y-el-prodigio-la-apuntes-sobre-la-lectura-ludica-en-la-escuela_10408969"><span style="font-size: x-small;">h</span></a><span style="font-size: x-small;"><a href="ttps://www.elsotano.com/libro/artimana-y-el-prodigio-la-apuntes-sobre-la-lectura-ludica-en-la-escuela_10408969">ttps://www.elsotano.com/libro/artimana-y-el-prodigio-la-apuntes-sobre-la-lectura-ludica-en-la-escuela_10408969</a></span>. <br /></p><p><span>Coautor: <a class="nova-legacy-e-link nova-legacy-e-link--color-inherit nova-legacy-e-link--theme-bare research-detail-author" href="https://www.researchgate.net/profile/Juan-Sebastian-Gatti?_sg%5B0%5D=2XsqNM8MsGSiHtDelvFkz8AqZ7mby2TEkNvuSlct0ZupitMA0Ad3wnFIVVpEtTTyFsBwtZM.oQQUkGxudczOfNGwgNwEmMTfV8FoHzFxuDvhMREx5xxB-Btden-L_SnbuQNngMRrZO-Jorr-EAdjGKhOK_IhYA&_sg%5B1%5D=3mP2fstzgkoIwktcmiAlM5JAguqna_xVkObaT5wHMRBY-QDlvxsQJq8C_JFO8IS47E5RIQk.Vg-qHhrQL8NDfU3CbRuLj-BuUYOyYZiemHKZsofa7Ent3V5NrltQVyM03LULgTMvrqUZ4RWo6S6e_zq2VZnCnw" rel="nofollow" tabindex="0" target="_blank">Juan Sebastián Gatti</a></span></p><h4 style="text-align: left;"><i>La pedagogía Freinet y el gusto por la lectura</i></h4><div class="nova-legacy-e-text nova-legacy-e-text--size-xl nova-legacy-e-text--family-display nova-legacy-e-text--spacing-xs nova-legacy-e-text--color-inherit"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRNnmG95_ITTfrMgRMve5uo_V5OWr2kPy7uU4RawT6oUH1ZjACPlT5NogTGxmQyxABKO6BKuWoEA_GRPC14u4ruX6KRXAiQyOuWcSD5F8-P0d4vB3tkmB6g7wtdolPy2Cwql2Na25IC8YVduUHKMAeY4L-BH6z8URPux8edshh8ILGIF7HJgZ0SHlA/s1301/canvas.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1301" data-original-width="920" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRNnmG95_ITTfrMgRMve5uo_V5OWr2kPy7uU4RawT6oUH1ZjACPlT5NogTGxmQyxABKO6BKuWoEA_GRPC14u4ruX6KRXAiQyOuWcSD5F8-P0d4vB3tkmB6g7wtdolPy2Cwql2Na25IC8YVduUHKMAeY4L-BH6z8URPux8edshh8ILGIF7HJgZ0SHlA/w141-h200/canvas.png" width="141" /></a></div>Ireri también es coautora del artículo <i>La pedagogía Freinet y el gusto por la lectura</i></div><div class="content-page-header__meta"><div class="research-detail-meta"><div class="nova-legacy-e-text nova-legacy-e-text--size-m nova-legacy-e-text--family-sans-serif nova-legacy-e-text--spacing-xxs nova-legacy-e-text--color-grey-600"><ul class="nova-legacy-e-list nova-legacy-e-list--size-m nova-legacy-e-list--type-inline nova-legacy-e-list--spacing-none research-detail-meta__item-list"><li class="nova-legacy-e-list__item">DOI <a class="nova-legacy-e-link nova-legacy-e-link--color-inherit nova-legacy-e-link--theme-decorated" href="http://dx.doi.org/10.13140/RG.2.2.26234.21448/3" rel="noopener" target="_blank">10.13140/RG.2.2.26234.21448/3</a></li></ul></div><div class="nova-legacy-e-text nova-legacy-e-text--size-m nova-legacy-e-text--family-sans-serif nova-legacy-e-text--spacing-xxs nova-legacy-e-text--color-grey-700"></div><ul class="nova-legacy-e-list nova-legacy-e-list--size-m nova-legacy-e-list--type-inline nova-legacy-e-list--spacing-none research-detail-meta__item-list"><li class="nova-legacy-e-list__item">Project: <a class="nova-legacy-e-link nova-legacy-e-link--color-inherit nova-legacy-e-link--theme-decorated" href="https://www.researchgate.net/project/Freinet-and-other-Co-operative-Pedagogies">Freinet and other Co-operative Pedagogies</a></li></ul></div></div><ul class="nova-legacy-e-list nova-legacy-e-list--size-m nova-legacy-e-list--type-inline nova-legacy-e-list--spacing-xl"><li class="nova-legacy-e-list__item"><span>Coautores <a class="nova-legacy-e-link nova-legacy-e-link--color-inherit nova-legacy-e-link--theme-bare research-detail-author" href="https://www.researchgate.net/profile/Ireri-Fernandez?_sg%5B0%5D=GWueHaQy3lZ6wm3xkv63Ni3kjJ4iWa0S55Elp-fUOrMgM8tVNmFION6rS4NXch9RCVvRIIw.V2NNAZjwE3UJXDnhxPcavWCvl1impDRplcIVHqMAcdiNUEdkhDaZNXRN8Sh0plCvPgu2IFE28nmP9_SOqt5lgg&_sg%5B1%5D=anoLdYKNIrS6bXnjOzRidUY8gQB3V18OFr924emTx0fPk3LO9pK_VNZtwhnSdWsiAG3ovoM.nr7Y0R9wq6xhNAAZPEOvMzat9dfBSbXBJq_UiFg9kbDu_x25jQZwOrCz410I0Gm64vYhxeU1AtDk9oqgB1gqjQ" tabindex="0">Ireri Figueroa Fernández</a> y </span><a class="nova-legacy-e-link nova-legacy-e-link--color-inherit nova-legacy-e-link--theme-bare research-detail-author" href="https://www.researchgate.net/profile/Luis-Ramos-Hernandez-2?_sg%5B0%5D=GWueHaQy3lZ6wm3xkv63Ni3kjJ4iWa0S55Elp-fUOrMgM8tVNmFION6rS4NXch9RCVvRIIw.V2NNAZjwE3UJXDnhxPcavWCvl1impDRplcIVHqMAcdiNUEdkhDaZNXRN8Sh0plCvPgu2IFE28nmP9_SOqt5lgg&_sg%5B1%5D=anoLdYKNIrS6bXnjOzRidUY8gQB3V18OFr924emTx0fPk3LO9pK_VNZtwhnSdWsiAG3ovoM.nr7Y0R9wq6xhNAAZPEOvMzat9dfBSbXBJq_UiFg9kbDu_x25jQZwOrCz410I0Gm64vYhxeU1AtDk9oqgB1gqjQ" tabindex="0">Luis R. Ramos-Hernandez</a></li></ul><p></p></div><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-72900181365831495852020-05-24T13:54:00.002-05:002020-08-16T21:07:53.137-05:00Guillermo Briseño Escuela para la vida<p><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/mii-MAEPDkI" width="480"></iframe> </p><p>Videoclip del rolononón de Guillermo Briseño.</p><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-16497163353489110942020-03-31T10:32:00.004-06:002020-03-31T10:32:23.294-06:00Un pequeño cuento del taller de lectura: Cocodrilo se enamora<iframe frameborder="0" height="102px" scrolling="no" src="https://anchor.fm/tallerdeireri/embed/episodes/Cocodrilo-se-enamora-ec3a59/a-a1q26ul" width="400px"></iframe><br />
<br />
Un pequeño cuento del taller de lectura: Cocodrilo se enamora, lee Ireri Figueroa. <div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-27132511381248304372020-03-22T18:06:00.001-06:002020-03-22T18:06:55.055-06:00El coronavirus (canción)<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" data-testid="post_message" id="js_1d" style="text-align: justify;">
Algunos niños y niñas que vinieron a clase la semana previa a la jornada de sana distancia prepararon este ROLÓN con el maestro Gabriel. Lávate las manos mucho más seguido...<br />
</div>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Igbe2l7djH0" width="560"></iframe><br /><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-56950569246490770852020-03-20T12:23:00.000-06:002020-03-20T12:23:11.053-06:00La civilización<div style="text-align: justify;">
Dice el médico Ira Byock: "Hace años, un estudiante le preguntó a la
antropóloga Margaret Mead cuál consideraba que era el primer signo de
civilización en una cultura. El estudiante esperaba que Mead hablara de
anzuelos, ollas de barro o piedras de moler.<br /> Pero no. Mead dijo que
el primer signo de civilización en una cultura antigua era un fémur que
se había roto y luego sanado. Mead explicó que en el reino animal, si te
rompes una pierna, mueres. No puedes huir del peligro,<span class="text_exposed_show">
ir al río a tomar algo o buscar comida. Eres carne de bestias que
merodean. Ningún animal sobrevive a una pierna rota el tiempo suficiente
para que el hueso sane.<br /> Un fémur roto que se ha curado es evidencia
de que alguien se ha tomado el tiempo para quedarse con el que se cayó,
ha vendado la herida, le ha llevado a un lugar seguro y le ha ayudado a
recuperarse. Mead dijo que ayudar a alguien más en las dificultades es
el punto donde comienza la civilización".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />Byock, I. (2012) The Best Care Possible: A Physician’s Quest to Transform Care Through the End of Life. Avery.<br /><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="text_exposed_show" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih9nhiGT06P9SnAYCmfskPwurERNASXLfm-wu1JnxGaXJ1uUJJvXcJzppbgi9IYi1fWBhhSfwYtsdk_sGrPsp0K7AnSjug0rON_wCznLHspiMu85V74JkPTcMCYtr64l6ZQUaP8HyslyxQ/s1600/84611923_3193348780675901_208940276230651904_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="955" data-original-width="960" height="397" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih9nhiGT06P9SnAYCmfskPwurERNASXLfm-wu1JnxGaXJ1uUJJvXcJzppbgi9IYi1fWBhhSfwYtsdk_sGrPsp0K7AnSjug0rON_wCznLHspiMu85V74JkPTcMCYtr64l6ZQUaP8HyslyxQ/s400/84611923_3193348780675901_208940276230651904_n.jpg" width="400" /></a></div>
Imagen de @usnols en Twitter. "The Italian Brothers".</div>
<div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-8926841503696192582020-03-20T12:13:00.002-06:002020-03-20T12:16:09.425-06:00Poesía para niños de Jairo Aníbal Niño<div class="X6t hUC zI7 iyn Hsu">
MIRO LA LUNA LLENA <br />
<br />
Miro la luna llena <br />
Y compruebo que la ausencia <br />
Tiene la forma <br />
De una brillante y triste rueda de bicicleta.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH9BQc89re9es8Z1SCe0OOujcTuWruppbMghEZDFX8n4WMdBAozwLkpIqWnFpqhr-iuA9XzaRz7HPO7XvQ4HwiB4UO2HVYvJHuxUMoH-hpD27sMF05qqd4DXGySwQ3sY-AmtKu76AlAgYx/s1600/jairo-anibal-ni%25C3%25B1o.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1275" data-original-width="1275" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH9BQc89re9es8Z1SCe0OOujcTuWruppbMghEZDFX8n4WMdBAozwLkpIqWnFpqhr-iuA9XzaRz7HPO7XvQ4HwiB4UO2HVYvJHuxUMoH-hpD27sMF05qqd4DXGySwQ3sY-AmtKu76AlAgYx/s400/jairo-anibal-ni%25C3%25B1o.png" width="400" /></a></div>
</div>
<div class="X6t hUC zI7 iyn Hsu" style="text-align: center;">
Jairo Aníbal Niño fue uno de los más grandes exponentes de la literatura infantil, también se dedicó a la a pintura, fue dramaturgo y escritor colombiano que nació el 5 de septiembre de 1941 en Moniquirá, departamento de Boyacá. Murió en Bogotá el <span class="st">30 de agosto de 2010.</span></div>
<div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-15822302992514057152019-04-08T00:49:00.002-05:002019-04-08T00:54:25.146-05:00🐟🐚Los Cucapá de Baja California y sus 6 mil años de cultura<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="https://player.vimeo.com/video/323595090" width="640"></iframe><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2kpovw4G2pDwJhdzVkxbI4TJcdtUQaNB9VnTn92V_T6aHjCjOxqa_H9hpKQxhN8lX9bHrCHOxcozRd7QYSap7un3bp4RCLNkcDULB6HD_i6850f07hz7-5jxIkkyJ-52D3jX5cEwQFnA7/s1600/vero-cucapa-foto-ximena-natera.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="795" data-original-width="1200" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2kpovw4G2pDwJhdzVkxbI4TJcdtUQaNB9VnTn92V_T6aHjCjOxqa_H9hpKQxhN8lX9bHrCHOxcozRd7QYSap7un3bp4RCLNkcDULB6HD_i6850f07hz7-5jxIkkyJ-52D3jX5cEwQFnA7/s320/vero-cucapa-foto-ximena-natera.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto de Ximena Natera</td></tr>
</tbody></table>
🐟🐚Los Cucapá de Baja California y sus 6 mil años de cultura.<br />
Leer el artículo completo en <a href="https://piedepagina.mx/el-color-de-la-pobreza/yumanos/index.php" target="_blank">Pie de Página</a>.<div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-25536280805588674312018-09-02T12:19:00.001-05:002023-04-19T08:31:36.702-06:00Guillermo Briseño - Escuela para la vida<div style="text-align: justify;">
Tenemos un estreno que nos llena de emoción... El blues "Escuela para la vida" de nuestro querido Guillermo Briseño. ¡Muchas gracias maestro! Ya se nos salió una lagrimita de puro amor.<br />
<br />
Escuela para la vida<br />
Letra y música de Guillermo Briseño.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Ut99RMmifVY/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Ut99RMmifVY?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
</div><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijh0ATxEaVh3yb-5h2V_wiqilteQKJuhygkUwHab3oX_32RlKOgpnKkZpYaxEanUmukWFYke-6BxLR1Uz9ndF-j1khVNgqm7MKw3NjU1QRYY_gGClUe3Ph51jt4LCEDbQHgNN6MHXgRJ80/s1600/FREINET_prometeo-+con+poema.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1344" data-original-width="1600" height="335" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijh0ATxEaVh3yb-5h2V_wiqilteQKJuhygkUwHab3oX_32RlKOgpnKkZpYaxEanUmukWFYke-6BxLR1Uz9ndF-j1khVNgqm7MKw3NjU1QRYY_gGClUe3Ph51jt4LCEDbQHgNN6MHXgRJ80/s400/FREINET_prometeo-+con+poema.png" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagen de Aurora Berlanga.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-44818493574505494042018-08-23T12:33:00.000-05:002018-08-23T12:34:26.926-05:00Adiós Alfredo / Ayer 13 de agosto mi papá se fue...<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSjZhD01NKNCY8axnTmg_h0AuU165PCDFSfyJZa6o17o5qYPZ34h1Mf4bx2v86xUuA0bilIQixCh5aNxhIRRlS0XS2CLCRphaKn3GLKT8K3JD3hBgM4kb0zj_PX5Ttpo-AHuhCl3wGluVJ/s1600/IMG_20180823_122851.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSjZhD01NKNCY8axnTmg_h0AuU165PCDFSfyJZa6o17o5qYPZ34h1Mf4bx2v86xUuA0bilIQixCh5aNxhIRRlS0XS2CLCRphaKn3GLKT8K3JD3hBgM4kb0zj_PX5Ttpo-AHuhCl3wGluVJ/s320/IMG_20180823_122851.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Compañeros Alfredo Figueroa y Hortensia Fernández</td></tr>
</tbody></table>
<h3 style="text-align: justify;">
Adiós Alfredo</h3>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Alfredo Figueroa, militante de MEPA (movimiento de educación popular alternativa, grupo Freinet de México), nos dejó.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Muchos recuerdos, una presencia discreta y puntual en muchos Ridefs, la acogida en la escuela Prometeo de Puebla en 2008 durante una de las Ridefs que recordamos como particularmente significativa y eficaz gracias al grupo organizador del cual Alfredo, su esposa Hortensia, su hija Ireri, su yerno Ricardo estuvieron entre los incansables animadores.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Así como la contribución a la reescritura de la Carta de la Escuela Moderna, tanto en la Ridef de Metepec como en la siguiente de Nantes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tuvimos un acalorado debate entre europeos y mexicanos sobre el significado del término "democracia". Lo que nosotros, los huérfanos del colapso de las ideologías y de los grandes sistemas, veíamos como un faro y un lugar de aterrizaje, no los convenció porque decían que en los países de América Latina las peores dictaduras aparecían bajo esta etiqueta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Alfredo y su familia, que regresaron de Turquía después de la Ridef en Varna, no podían volver a Bulgaria porque tenían un visado de ida (según las costumbres búlgaras); y, con sus maletas, tuvieron que bajarse del autobús, volver a pie a tierra de nadie, volver a Estambul para rehacer el visado en la embajada. Su fila recuerda a muchas otras procesiones de migrantes.</div>
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Muchos recuerdos. Un fuerte abrazo de Italia al MEPA. </div>
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Giancarlo Cavinato</div>
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Ayer 13 de agosto mi papá se fue...</h3>
Por Ireri Figueroa<br />
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Pero no, no se fue y no se va a ir nunca, lo que ya no tendré son sus manos maravillosas acariciándome, su crítica y su consejo invaluables, sus palabras, sus cuestionamientos. Mi jefe murió como vivió: profe, crítico, congruente, sin pretensiones, interesante, cariñoso, sensible, respetuoso y cuidadoso.</div>
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Ayer doctores, enfermeros, gestores de funerarias y amigos preguntaban si necesitábamos tiempo para “despedirnos”, insistían en que pasáramos algunas horas viendo un cuerpo, pero mi jefe es quien mejor sabe (sabía, me tengo que acostumbrar a este maldito tiempo verbal) que ni un cuerpo, ni un momento, ni unas cenizas, ningún fetiche y ningún ritual te hacen quedarte; que seremos quienes fuimos en el recuerdo de los vivos, que se da lo que se tiene, se trabaja por ser lo que se quiere durante la vida toda. Ayer (y durante todos estos años de enfermedad) algunos amigos rezaban, pero nadie que nos conociera llegó nunca a hacerlo o a poner ningún objeto religioso con él. Siempre prevaleció el respeto, como en sus argumentos en las discusiones.</div>
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Igual le canté (entre otras cosas) Disfruté tanto, tanto cada parte y gocé tanto, tanto cada todo, que me duele algo menos cuando partes porque aquí te me quedas de algún modo (de muchos modos, es verdad).</div>
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Para papá no eran importantes las fechas, ni los rituales, hasta le molestaban un poco; se lamentaba por los que tenían hijos porque “les ganaron sus convicciones religiosas”, se reía de los que, en la academia, piden ser llamados “doctor” como nombre de pila, nos molestaba por caer en la trampa del comercio o del capital por querer ir a festejar a algún restaurante o hacer una fiesta; lo veo como alguien que ejercía la disciplina revolucionaria y la austeridad republicana, jee (en serio).</div>
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Cuando yo era niña y alguien elogiaba mi belleza, mi papá siempre decía “lástima de cara” y me abrazaba sonriente; siempre me dijo carita de perro o Pantaleona, Panta, “porque la más bonita espanta”, mientras me miraba con absoluto amor y yo veía que, a sus ojos, sería siempre la más linda y afirmaba que las concepciones estéticas no sólo no me constituían como mujer, sino que ni siquiera eran importantes. Hablaba siempre de sus amigos y sus anécdotas, con una fantástica habilidad para relacionarlas con preguntas o premisas filosóficas, o con episodios de la Historia que se llenaban de sentido para sus interlocutores de la edad y el oficio que fueran.</div>
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Estás en mis listas de reproducción, pa: pongo algo para alegrarme y quitarme tanto dolor del cuerpo tenso y tristísimo y sale el Acapulco tropical, seguido del Mambo Lupita; mi hija no se quiere bañar y le digo ¿cómo ji jas not, chamaca cochina, puerca, marrana? Mientras la lleno de besos y risas; voy a comerme la tercera dona y escucho “Ireriiii”, veo en el súper una gabardina lindísima pero me acuerdo que no la necesito y la dejo, respondo (por fin) a lo que tengo que hacer y vuelvo a trabajar hasta lograr concentrarme (nomás me acuerdo del 68, mi jefa en la cárcel después de la manifestación y tú yendo a hacer gestiones y volviendo a Puebla a dar clases para luego volver al DF) y me sacudo y sigo porque hay vida, baile, chaviza, trabajo, esperanza y proyectos. La sonrisa vuelve.</div>
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Recibo cientos de apapachos virtuales y físicos, fotos y textos; las palabras que encuentro más usadas en ellos son honor, orgullo, coherencia, cariño, convicción, utopía, compromiso, ejemplo, maestro, sonrisa, compañero…El amor que sembró él, el de mi maravillosa madre y el mío, se me van regresando hoy así. Gracias a la vida.</div>
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<div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3355055641887538152.post-55914884656700698842017-12-18T01:14:00.001-06:002018-08-23T12:20:14.443-05:00Cincuenta años después de Freinet<div style="text-align: justify;">
Juan Sebastián Gatti<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEpvSsGFntpF8l2P6vA9E6pCF7hISp06ft60VZVdzJgFmiVFnavli0bbADGwNjndIUJeqDSlc8uq4yQx4hTKllEJjCo3H0Sm8wp40fSmLYP_Cjyv0JyO7LS2WqDJEc1QQWuIcXxe95J2Sn/s1600/pacotaibo2-en-centro-freinet-prometeo.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" border="0" data-original-height="359" data-original-width="330" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEpvSsGFntpF8l2P6vA9E6pCF7hISp06ft60VZVdzJgFmiVFnavli0bbADGwNjndIUJeqDSlc8uq4yQx4hTKllEJjCo3H0Sm8wp40fSmLYP_Cjyv0JyO7LS2WqDJEc1QQWuIcXxe95J2Sn/s320/pacotaibo2-en-centro-freinet-prometeo.png" title="Paco Ignacio Taibo en el Prometeo" width="294" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Paco Taibo en el Prometeo</td></tr>
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Freinet es muchas cosas distintas según quién hable. Si nos limitamos a quienes tienen una vivencia directa de las escuelas freinetianas, para unos es el trabajo colaborativo, la experiencia cotidiana de la cooperación; para otros, una escuela de vida, los amigos, la familia. Hay quien habla del respeto mutuo, o de la posibilidad de opinar y la certeza de ser escuchados, o de saber que podían ser ellos mismos sin temor. Hay referencias muy constantes a ciertas actividades: las prácticas de campo, los juegos, las salidas, las lecturas, los espacios que ya no existen y los que son nuevos. </div>
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Por supuesto también varían las respuestas desde el lado de los docentes, y todavía más cuando se trata de docentes que antes de serlo fueron además alumnos. Yo recuerdo siempre a algunas compañeras cuando asistieron a su primera práctica de campo como maestras, diciendo lo distintas que eran las cosas, que nunca se imaginaron --de alumnas-- que la práctica de campo fuera "eso".</div>
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Cuando uno repasa todas las respuestas, después de un rato empieza a ver que aflora una construcción mayor, hecha de todos esos pedacitos. Hay una sensación de pertenencia, por ejemplo, que se relaciona con otra de posesión. Pertenecemos a la escuela, ella nos pertenece a nosotros, parece que nos estuvieran diciendo. Hay también una conciencia muy especial del peso de la palabra, de la importancia de lo que cada uno de nosotros tiene para decir, y de nuestro derecho a decirlo y a ser tomados en cuenta. Esto es llamativo. Quiero decir, que la pedagogía freinetiana, que suele entenderse como muy centrada en el hacer y en el aprender haciendo, tiene en el fondo prácticas que son muy verbalistas, digamos, que le dan una importancia fundamental al ejercicio cabal de la palabra.<br />
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Me parece muy importante señalar esto, y para hacerlo tengo que dar un paso atrás y decir que todas estas palabras que he usado hasta ahora no son mías sino en todo caso "nuestras". Como para tantas otras cosas --los encuentros de escuelas alternativas, las intervenciones en otros espacios educativos o mediáticos, las participaciones en congresos--, los maestros del Prometeo empezamos a preparar esta celebración pidiendo a estudiantes, colegas, exalumnos y familias que nos dieran su opinión sobre el tema. Y éste es un ejemplo de cómo se construye un discurso comunitario; quiero decir, para los docentes de una escuela Freinet escuchar a los otros no es un ejercicio realizado por consigna sino la manera en que profundamente entendemos la pedagogía y la comunidad en que vivimos.<br />
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Lo digo así directamente y luego, porque tengo una gran conciencia de las palabras, me detengo a remarcarlo: sin pensarlo escribí "la comunidad en que vivimos", no "el lugar en que trabajamos". Los amigos. La familia. Como ven, sigo usando nuestras palabras. No es una cosa menor cuando pienso que yo llegué a esta escuela siendo un joven estudiante universitario, de intachable soberbia intelectual, que no tenía más meta en la vida que la erudición y que se había jurado solemnemente que nunca se dedicaría a la docencia. Y llegué, por razones menores que ya no importan, con la intención de dedicarme a esto unos pocos meses, y han pasado ya treinta y tres años.<br />
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Así que entiendo que esa construcción mayor a la que me refería es a la vez de carácter intelectual y de corte afectivo, como si fuera la confluencia de dos cauces que forman una corriente más poderosa. En una escuela Freinet hacemos, hablamos, discutimos, acordamos, disentimos, y a la larga construimos un espacio común y extraordinariamente diverso a la vez. De todas esas razones y palabras, por ejemplo, yo voy construyendo un discurso nuevo que ahora regreso a la comunidad, que a su vez volverá a construirlo.<br />
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Como maestro, entonces, y para tratar de llegar a alguna parte, todo esto me hace comprender cada vez más la necesidad de las llamadas técnicas Freinet. En primer lugar por el hecho de que sean poco mencionadas, que me parece una virtud, o el síntoma de una virtud. Significa que están lo suficientemente bien integradas como para pasar desapercibidas. Es cada vez más una frase hecha que Freinet no puede reducirse a un conjunto de técnicas. Yo creo que el problema no está en el sustantivo, en las técnicas, sino en el verbo "reducir".<br />
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Las técnicas Freinet, el texto libre, la asamblea, el diario, la correspondecia, están el el centro de nuestra pedagogía porque le devuelven el sentido a las prácticas escolares, porque las dotan de peso, de densidad, de significado, de contexto. La libertad y el respeto a sus opiniones y modos de ser que los alumnos de nuestras escuelas señalan, por ejemplo, encuentran cauce y ejercicio precisamente a través de esas técnicas. El texto libre y las asambleas, por ejemplo, nos mantienen a todos en contacto con las preocupaciones y entusiasmos del "mundo real", impiden que la escuela se vuelva un espacio cerrado sin relación con la vida de afuera.<br />
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Como maestro, entonces, veo que Freinet es también --o es sobre todo-- la posibilidad de dotar de sentido y significado a las cosas del mundo desde la escuela. Que es precisamente lo que se supone que las escuelas tenían que hacer, y tan a menudo no hacen. </div>
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<div class="blogger-post-footer">Centro Freinet Prometeo, Escuela Alternativa en Puebla.</div>Luis Ricardohttp://www.blogger.com/profile/06134373952418748753noreply@blogger.com